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वि यो वी॒रुत्सु॒ रोध॑न्महि॒त्वोत प्र॒जा उ॒त प्र॒सूष्व॒न्तः ॥
English Transliteration
Mantra Audio
vi yo vīrutsu rodhan mahitvota prajā uta prasūṣv antaḥ ||
Pad Path
वि। यः। वी॒रुत्ऽसु॑। रोध॑त्। म॒हि॒ऽत्वा। उ॒त। प्र॒ऽजाः। उ॒त। प्र॒ऽसूषु॑। अ॒न्तरिति॑ ॥
Rigveda » Mandal:1» Sukta:67» Mantra:9
| Ashtak:1» Adhyay:5» Varga:11» Mantra:9
| Mandal:1» Anuvak:12» Mantra:9
SWAMI DAYANAND SARSWATI
अब अगले मन्त्र में ईश्वर और विद्युत् अग्नि के गुणों का वर्णन किया है ॥
Word-Meaning: - हे (धीराः) ज्ञानवाले विद्वान् मनुष्यो ! (संमाय) अच्छे प्रकार मान कर (सद्मेव) जैसे घर वा संग्राम के लिये जिस लाभ को (चक्रुः) करते हो, वैसे (यः) जो जगदीश्वर वा बिजुली (महित्वा) सत्कार करके (वीरुत्सु) रचना विशेष से निरोध प्राप्त हुए कारण-कार्य द्रव्यों में (प्रजाः) प्रजा (विरोधत्) विशेष कर के आवरण करता है, जो (उत) (प्रसूषु) उत्पन्न होनेवालों में भी (अन्तः) मध्य में वर्त्तमान है, जो (उत) (विश्वायुः) पूर्ण आयुयुक्त भी (चित्तिः) अच्छे प्रकार जाननेवाला (दमे) शान्तियुक्त घर तथा (अपाम्) प्राण वा जलों के मध्य में प्रजा को धारण करता है, उसकी सेवा अच्छे प्रकार करो ॥ ५ ॥
Connotation: - इस मन्त्र में श्लेष और उपमालङ्कार हैं। मनुष्यों को चाहिये कि जो अन्तर्यामीरूप तथा रूप वेगादि गुणों से प्रजा में नियत (संयमन) करता है, उसी जगदीश्वर की उपासना और विद्युत् अग्नि को अपने कार्यों में संयुक्त करके जैसे विद्वान् लोग घर में स्थित हुए संग्राम में शत्रुओं को जीत कर सुखी करते हैं, वैसे सुखी करे ॥ ५ ॥ इस सूक्त में ईश्वर, सभाध्यक्ष और विद्युत्, अग्नि के गुणों का वर्णन होने से पूर्व सूक्तार्थ के साथ इस सूक्तार्थ की सङ्गति जाननी चाहिये ॥
HARISHARAN SIDDHANTALANKAR
प्रभुरूप गृह में
Word-Meaning: - १. (यः) = जो प्रभु (वीरुत्सु) = इन प्रतानिनी [फैलनेवाली] लताओं में (महित्वा) = अपनी महिमा से (विरोधत्) = विविध पुष्पादिकों को उत्पन्न करते हैं (उत) = और (प्रजाः) = इन फलों को उत्पन्न करते हैं, (उत) = तथा (प्रसुषु अन्तः) = माताओं में - मातृगर्भों में (प्रजाः) = सन्तानों को प्रकट करते हैं । २. जो प्रभु (अपाम्) = [आपो नारा इति प्रोक्ताः] प्रजाओं के लिए (चित्तिः) = ज्ञान देनेवाले हैं । सर्गारम्भ में प्रभु ही तो ज्ञान देनेवाले हैं - “स एष पूर्वेषामपि गुरुः कालेनानवच्छेदात्” पा०यो०सू० १/२६ ३. वे प्रभु (दमे) = दमन के होने पर (विश्वायुः) = पूर्णायु देनेवाले हैं । प्रभु ने शरीर में वीर्य आदि धातुओं की उत्पत्ति की ऐसी सुव्यवस्था की है कि यदि मनुष्य संयम द्वारा इनका अपव्यय न होने दे तो शरीर पूरी सौ वर्ष की आयु तक चलता है । ४. इस प्रभु को (धीराः) = ज्ञानी पुरुष (सद्म इव संमाय) = घर - सा बनाकर, अर्थात् प्रभु को ही जीवन का आधार बनाकर (चक्रुः) = जीवन के कार्यों को करते हैं । प्रभुरूप गृह में रहते हुए उन्हें किसी प्रकार की व्याकुलता नहीं होती । विघ्नों से न घबराते हुए ये उत्साह से अपने कार्यों में लगे रहते हैं ।
Connotation: - भावार्थ - प्रभु की महिमा लताओं पर विकसित होनेवाले पुष्पों व फलों में दिखती है, यही महिमा मातृगर्भ में विकसित होनेवाली सन्तान में प्रकट होती है । ये प्रभु ही ज्ञान देनेवाले हैं । वे संयमी को पूर्णायु प्राप्त कराते हैं । धीर पुरुष प्रभु को ही घर बनाकर कार्यों में लगे रहते
Footnote: विशेष - सूक्त के प्रारम्भ में प्रभु को हव्यवाट् कहा है [१] । उस प्रभु का ही हमें ज्ञानपूर्वक स्तवन करना चाहिए [२] । प्रभु ही ब्रह्माण्ड के धारक हैं [३] । हमें इस प्रभु को जानने का प्रयत्न करना चाहिए [४] । प्रभु को ही घर बनाकर, ब्रह्मस्थ होकर कार्यों में लगे रहना चाहिए [५] । अपने को परिपक्व करनेवाला प्रभु का ही उपासन करता है - इन शब्दों से अगला सूक्त आरम्भ होता है -
SWAMI DAYANAND SARSWATI
अथेश्वरविद्युद्गुणा उपदिश्यन्ते ॥
Anvay:
हे मनुष्या ! धीराः यूयं संमाय सद्मेव यं लाभं चक्रुः। तथा यो महित्वा वीरुत्सु प्रज्ञा दाधार विरोधत् प्रसूष्वन्तर्वर्त्तते। य उतापि विश्वायुश्चितिर्दमेऽपां मध्ये प्रजा दधाति तं सुसेवध्वम् ॥ ५ ॥
Word-Meaning: - (वि) विशेषार्थे (यः) जगदीश्वरो विद्युद्वा (वीरुत्सु) सत्तारचनाविशेषेण निरुद्धेषु कार्य्यकारणद्रव्येषु। वीरुध इति पदनामसु पठितम्। (निघं०४.३) (रोधत्) निरुणद्धि स्वीकरोति (महित्वा) सत्कृत्य (उत) अपि (प्रजाः) समुत्पन्नाः (उत) अपि (प्रसूषु) येभ्यो ये वा प्रसूयन्ते तेषु (अन्तः) मध्ये (चित्तिः) सम्यङ् ज्ञाता ज्ञापको वा (अपाम्) प्राणानां जलानां वा (इमे) उपशमे गृहीते गृहे वा (विश्वायुः) विश्वमायुर्यस्य सः (सद्मेव) गृहमिव संग्राममिव वा। सद्मेति संग्रामनामसु पठितम्। (निघं०२.१७) (धीराः) ज्ञानवन्तो विद्वांसः (संमाय) सम्यङ् मानं कृत्वा (चक्रुः) कुर्वन्ति ॥ ५ ॥
Connotation: - अत्र श्लेषोपमालङ्कारौ। मनुष्यैर्योऽन्तर्य्यामिरूपेण रूपवेगादिगुणवत्त्वेन वा प्रजासु व्याप्य संनियच्छति तमेव जगदीश्वरमुपास्य कार्य्येषु विद्युतं संप्रयोज्य यथा विद्वांसो गृहे स्थित्वा संग्रामे शत्रून् विजित्य सुखयन्ति तथैव सुखयितव्यम् ॥ ५ ॥ ।अत्रेश्वरसभाध्यक्षविद्युद्गुणवर्णनादेतदर्थस्य पूर्वसूक्तार्थेन सह सङ्गतिरस्तीति वेदितव्यम् ॥
DR. TULSI RAM
Word-Meaning: - Agni, that universal spirit and energy of life which manifests in form and measure in the shoots that come forth in the herbs and trees and in the child in the womb of the mother, that superconsciousness, the realised souls experience when they have collected their consciousness as if behind closed doors, when even the motion of their pranas has been stilled.$(The energy of life which is the heat, vitality and glow of health in life forms, which is universally active, the scientists and yogis realise in a state of total concentration.)
ACHARYA DHARMA DEVA VIDYA MARTANDA
Now the attributes of God and electricity are taught.
Anvay:
(1) O men, you should adore that God well whom wise men attain as their Home (Refuge) having shown Him the highest reverence, who upholds all His subjects well according to the Law of cause and effect and whose glory is manifest in the herbs, creepers and plants etc. prevanding them all, He is Omniscient and Giver of life to all to be known through the practice of Pranayama or Breath Control. (2) You should know well the properties of electricity which is present inside the herbs, plants and waters etc. and which is known by great scientists and utilised by them for various beneficial purposes.
Word-Meaning: - (वीरुत्सु) सत्तारचनाविशेषेण विरुद्वेषु कार्यकारणद्रव्येषु,
वोरुध इति पदनाम (निघ० ४.३ )
= In various objects regulated by the law of cause and effect-creepers, plants etc.
(सद्म) गृहं संग्रामो वा सद्मेति संग्रामनाम
(निघo २.१७ ) (सझेति गृहनाम निघ० ३.४ )
(1) Home, (2) Battle.
Connotation: - There is Shleshalankara or double entendre used in the Mantra.
Men should enjoy happiness by adoring God who is the Antaryami or Indwelling Universal Spirit pervading and controlling all His subjects and they should utilise electricity in various works. They should get delight as learned people do when sitting at home or as brave persons after defeating their enemies in the battlefields.
Footnote: This hymn is connected with the previous hymn as there is mention of God, President of the Assembly and Electricity as in that hymn. Here ends the commentary on the Sixty-seventh hymn of the first Mandala of the Rigveda and the eleventh Varga.
