Rigveda/1/32/2 | Ved Portal

Devata: इन्द्र: Rishi: हिरण्यस्तूप आङ्गिरसः Chhanda: निचृत्त्रिष्टुप् Swara: धैवतः

अह॒न्नहिं॒ पर्व॑ते शिश्रिया॒णं त्वष्टा॑स्मै॒ वज्रं॑ स्व॒र्यं॑ ततक्ष । वा॒श्रा इ॑व धे॒नवः॒ स्यन्द॑माना॒ अञ्जः॑ समु॒द्रमव॑ जग्मु॒रापः॑ ॥

English Transliteration

ahann ahim parvate śiśriyāṇaṁ tvaṣṭāsmai vajraṁ svaryaṁ tatakṣa | vāśrā iva dhenavaḥ syandamānā añjaḥ samudram ava jagmur āpaḥ ||

Mantra Audio

Pad Path

अह॑न् । अहि॑म् । पर्व॑ते । शि॒श्रि॒या॒णम् । त्वष्टा॑ । अ॒स्मै॒ । वज्र॑म् । स्व॒र्य॑म् । त॒त॒क्ष॒ । वा॒श्राःइ॑व । धे॒नवः॑ । स्यन्द॑मानाः । अञ्जः॑ । स॒मु॒द्रम् । अव॑ । ज॒ग्मुः॒ । आपः॑॥

Rigveda » Mandal:1» Sukta:32» Mantra:2 | Ashtak:1» Adhyay:2» Varga:36» Mantra:2 | Mandal:1» Anuvak:7» Mantra:2

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SWAMI DAYANAND SARSWATI

फिर वह सूर्य्य तथा सभापति क्या करता है। इस विषय का उपदेश अगले मन्त्र में किया है।

Word-Meaning: - जैसे यह (त्वष्टा) सूर्य्यलोक (पर्वते) मेघमण्डल में (शिश्रियाणम्) रहनेवाले (स्वर्य्यम्) गर्जनशील (अहिम्) मेघ को (अहन्) मारता है (अस्मै) इस मेघ के लिये (वज्रम्) काटने के स्वभाववाले किरणों को (ततक्ष) छोड़ता है। इस कर्म से (वाश्रा धेनव इव) बछरो को प्रीतिपूर्वक वा चाहती हुई गौओं के समान (स्यन्दमानाः) चलते हुए (अंजः) प्रकट (आपः) जल (समुद्रम्) जल से पूर्ण समुद्र को (अवजग्मुः) नदियों के द्वारा जाते हैं। वैसे ही सभाध्यक्ष राजा को चाहिये कि किला में रहनेवाले दुष्ट शत्रु को मारे इस शत्रु के लिये उत्तम शस्त्र छोड़े इस प्रकार उसके बछरों को चाहनेवाली गौओं के समान चलते हुए प्रसिद्ध प्राणों को अन्तरिक्ष में प्राप्त करे उन कण्टक शत्रुओं को मार के प्रजा को सुख देवे ॥२॥

Connotation: - इस मंत्र में उपमालङ्कार है। जैसे सूर्य्य अपनी किरणों से अन्तरिक्ष में रहनेवाले मेघ को भूमि पर गिराकर जगत् को जिआता है वैसे ही सेनापति किला पर्वत आदि में रहनेवाले भी शत्रु को पृथिवी में गिरा के प्रजा को निरन्तर सुखी करता है ॥२॥

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HARISHARAN SIDDHANTALANKAR

वात्सल्य - भक्ति

Word-Meaning: - १. गतमन्त्र का इन्द्र (पर्वते) - पञ्चपर्वत अविद्या में (शिश्रियाणम्) - आश्रय करनेवाले (अहिम्) - वासनारूप अहि को (अहन्) - नष्ट करता है । सारी वासनाओं का मूल अविद्या है ; अविद्या में ही ये वासनाएँ पनपती हैं । २. (त्वष्टा) - [त्विषेर्वास्याद्दीप्तिकर्मणः त्वक्षतेर्वा] सब ज्ञान - दीप्तियों का अथवा शक्तियों का कर्ता प्रभु (अस्मै) - इस इन्द्र के लिए (स्वर्यम्) - सब सुखों की प्राप्ति के साधनभूत अथवा [स्वृ शब्दे] जिसमें निरन्तर प्रभुनाम - स्मरण चल रहा है ऐसे (वज्रम्) - इस क्रियाशीलतारूप वज्र को (ततक्ष) - बनाता है, कर्मों को करता हुआ वह सदा प्रभु - स्मरण करता है, इस वज्र से वह सब वासनाओं का विनाश करने में समर्थ होता है । ३. इस प्रकार वासनाओं के नष्ट हो जाने पर (वाश्रा) - शब्द करती हुई (धेनवः) - नव प्रसूतिका गौएँ (इव) - जिस प्रकार (स्यन्दमानाः) - पानी की तरह तीव्रता से गति करती हुई बछड़े के प्रति जाती है इसी प्रकार (स्यन्दमानाः) - अपने कार्य में प्रवृत्त होती हुई (आपः) - ये क्रियाओं में व्याप्त रहनेवाली प्रजाएँ [आपो नारा इति प्रोक्ता आपो वै नरसूनवः] (अजः) - उस ज्ञानज्योति से देदीप्यमान [अञ्ज - व्यक्ति] (स - मुद्रम्) - सदा आनन्दमय प्रभु के प्रति (अवजग्मुः) - नम्रता से प्राप्त होती हैं । 'जैसे गौ बछड़े के प्रति, इसी प्रकार ये क्रियाशील प्रजाएँ प्रभु के प्रति प्राप्त होती हैं ' इस उपमा में वात्सल्य - भक्ति का सुन्दर चित्रण है । वात्सल्य - भक्ति में भक्त को प्रभु उसी प्रकार प्रिय होते हैं जैसे कि माता को पुत्र । एक माता अकेली जा रही हो तो शेर के आने पर भयभीत हो भाग खड़ी होगी और कहीं आस - पास छुपने का प्रयत्न करेगी, परन्तु यही माता पुत्र के साथ होने पर उस शेर से निर्भीक लड़ेगी और भाग न खड़ी होगी । यही वात्सल्य भक्ति का परिणाम है, इसमें भक्त वीर व निर्भीक बन जाता है ।

Connotation: - भावार्थ - इन्द्र अविद्यामूलक वासना का विनाश करता है । सर्वज्ञ प्रभु ने इस कार्य के लिए उसे क्रियाशीलतारूप वज्र दिया है । इस वज को हाथ में लिये हुए यह इन्द्र वासनारूप शेर का विनाश करता है और उस प्रभु की ओर जाता है, जो सब ज्ञानों की ज्योति से देदीप्यमान हैं और सदा आनन्द के साथ निवास करते हैं । धेनु अपने नवप्रसूत बछड़े की ओर जैसे प्रेम से जाती है और उसका रक्षण करती है, उसी प्रकार यह कार्यव्यापृत भक्त प्रभु - भावना को अपने में सुरक्षित करता है ।

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SWAMI DAYANAND SARSWATI

(अहन्) हतवान् हन्ति हनिष्यति वा (अहिम्) मेघमिवशत्रुम् (पर्वते) मेघमण्डले इव गिरौ। पर्वत इति मेघनामसु पठितम्। निघं० १।१०। (शिश्रियाणम्) विविधाश्रयम्। (त्वष्टा) स्वकिरणैः छेदनसूक्ष्मकर्त्ता स्वतेजोभिःशचुविदारको वा। (अस्मै) मेघाय दुष्टाय वा (वज्रम्) छेदनस्वभावं किरणसमूहं शस्त्रवृन्दं वा (स्वर्यम्) स्वरे गर्जने वाचि वा साधुस्तम्। स्वर इति वाङ्नामसु पठितम्। निघं० १।११। इदं पदं सायणाचार्येण मिथ्यैव व्याख्यातम्। (ततक्ष) छिनत्ति। (वाश्रा इव) वत्सप्राप्तिमुत्कंठिताःशब्दायमाना इव (धेनवः) गावः। (स्यन्दमानाः) प्रस्रवन्त्यः (अञ्जः) व्यक्तागमनशीला वा। अञ्जूव्यक्तिकरण इत्यस्य प्रयोगः। (समुद्रम्) जलेन पूर्णं सागरमन्तरिक्षं वा (अव) नीचार्थे (जग्मुः) गच्छन्ति (आपः) जलानि शत्रुप्राणा वा ॥२॥

Anvay:

पुनः स किं करोतीत्युपदिश्यते।

Word-Meaning: - यथा ऽयं त्वष्टा सूर्य्यलोकः पर्वते शिश्रियाणं स्वर्य्यमहिमहन् हन्ति। अस्मै मेधाय वज्रं ततक्ष तक्षति। एतेन कर्मणा वाश्रा धेनव इव स्यन्दमाना अंज आपः समुद्रमवजग्मुरवगच्छन्ति। तथैव सभाध्यक्षो राजा दुर्गमाश्रितं शत्रुं हन्यादस्मै शत्रवे वज्रं तक्षेत्तेन वाश्रा धेनव इव स्यन्दमाना अंज आपः समुद्रमवगमयेत् ॥२॥

Connotation: - अत्रोपमालङ्कारः। यथा सूर्यःस्वकिरणैरंतरिक्षस्थं मेघं भूमौ निपात्य जगज्जीवयति तथा सेनेशोदुर्गपर्वताद्याश्रितमपि शत्रुं पृथिव्यां संपात्य प्रजाः सततं सुखयति ॥२॥

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DR. TULSI RAM

Word-Meaning: - Indra, lord of shooting rays of light, breaks the cloud resting on the mountain. Tvashta, creative power of the Divine, making fine forms and subtle energies, creates the catalytic power for Him and His shooting rays against the cloud. And, like cows eager for the calves, rushing to the stalls, the waters instantly rush down to the sea.

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ACHARYA DHARMA DEVA VIDYA MARTANDA

What does he (Indra) do is further taught in the second Mantra.

Anvay:

1. The Sun who is disintegrator by his rays, strikes down the thundering cloud seeking refuge on the mountain; he sharpens his far-whirling bolt in the form of his rays; then the flowing waters quickly hasten to the ocean like cows hastening to their calves. 2. The king who is the President of the Assembly should be full of vigor and splendor like the Sun. He should be destroyer of his un-righteous enemies with his splendor and force. He should smite the foe who has taken shelter in the royal fort with his powerful and destructive weapons. He should put an end to the life of such wicked and unrighteous enemies.

Word-Meaning: - ( अहिम्) मेघमिव शत्रुम् = Enemy like the cloud. ( पर्वते) मेघमण्डले इव गिरौ = On the mountain like the Clouds. पर्वत इति मेघनांमसु पठितम् ( निघ० १.१० ) ( त्वष्टा) (१) स्वकिरणै: छेदनसूक्ष्मकर्ता सूर्यः, (२) स्वतेजोभिः शत्रुविदारको वा सेनासभाध्यक्षः 1. The disintegrator of the articles-the Sun. २. The disintegrator or destroyer of enemies-the Commander of the army or the President of the Assembly. (स्वर्यम् ) स्वरे गर्जने वाचि वा साधुम् = Thundering or speaking loudly. स्वर इति वाङ् नामसुपठितम् (निघ० १.११) इदं पदं सायणाचार्येण मिथ्यैव व्याख्यातम् || = Sayanacharya has explained this word wrongly. (वाश्रा इव) वत्सप्राप्तिमुत्कण्ठिताः शब्दायमाना इंव गाव: = Like the lowing cows eager to meet their calves. ( अंज:) व्यक्ता गमनशीला वा = Manifest or moving. अंजू व्यत्तिम्रक्षणकान्तिगतिषु इत्यस्य प्रयोगः (समुद्रम् ) जलेन पूर्णसागरम् अन्तरिक्षं वा = To the ocean full of water or the firmament. (अप:) जलानि शत्रुप्राणा वा = Waters or the lives of the enemies.

Connotation: - There is Upamalankar or simile used in the Mantra. As. the Sun gives new life to all beings by striking down the cloud in the firmament and bringing it down on the earth, in the same manner, the Commander of the army should strike down wicked enemies who take shelter in the mountains or the forts and thereby should gladden the people constantly.

Footnote: Rishi Dayananda in his commentary has pointed out the mistake of Sayanacharya regarding सवर्यम् Sayanacharya seems to be himself un-certain about the correct derivation and interpretation. He gives two derivations quite different from each other and Rishi Dayananda's main objection seems to his first arbitrary interpretation which is- ऋ-गतौ अस्मात् सुपूर्वकात् ऋहलोर्ण्यत् इति ण्यत् । संज्ञापूर्वको विधिरनित्य इति वृद्ध्यभावः । This derivation is arbitrary and farfetched. Being himself dissatisfied with this interpretation (to which Rishi Dayananda has rightly objected) Sayanacharya gives another derivation or interpretation saying. (२) यदा स्व-शब्दोषतापयोः इत्यस्मात् णयति पूर्ववद् वृद्धयभावः । तित् स्वरितम् इति स्वरितत्वम् || Rishi 'Dayananda's own interpretation based upon the Vedic Lexicon-Nighantu ( 1.II) is akin to this, which is natural and direct.आप: has been interpreted by Rishi Dayananda as जलानि शत्रु प्राणा वा The first meaning of waters is too well-known to require any authority. The second meaning of शत्रुप्राणा: वा is based upon the following and other Brahmanic passages. प्राणा वा आपः ॥ तैत्तिरीय० ३.२.५.२ ॥ ताण्ड्यमहाब्राह्मणे ९.९.४ आपो वै प्राणाः ॥ शत० ३.८.२.४ ।। प्राणो ह्यापः ॥ जैमिनीयोपनिषद् ब्राह्मणे ३.१०.९

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MATA SAVITA JOSHI

N/A

Word-Meaning: - N/A

Connotation: - या मंत्रात उपमालंकार आहे. सूर्य आपल्या किरणांनी अंतरिक्षात राहणाऱ्या मेघाला भूमीवर उतरवून जगाला जीवित ठेवतो तसेच सेनापती किल्ला, पर्वत इत्यादीमध्ये राहणाऱ्या शत्रूंचा निःपात करतो व प्रजेला निरन्तर सुख देतो. ॥ २ ॥

SWAMI DAYANAND SARSWATI

HARISHARAN SIDDHANTALANKAR

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DR. TULSI RAM

ACHARYA DHARMA DEVA VIDYA MARTANDA

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