त्वं तम॑ग्ने अमृत॒त्व उ॑त्त॒मे मर्तं॑ दधासि॒ श्रव॑से दि॒वेदि॑वे। यस्ता॑तृषा॒ण उ॒भया॑य॒ जन्म॑ने॒ मयः॑ कृ॒णोषि॒ प्रय॒ आ च॑ सू॒रये॑ ॥
English Transliteration
Mantra Audio
tvaṁ tam agne amṛtatva uttame martaṁ dadhāsi śravase dive-dive | yas tātṛṣāṇa ubhayāya janmane mayaḥ kṛṇoṣi praya ā ca sūraye ||
Pad Path
त्वम्। तम्। अ॒ग्ने॒। अ॒मृ॒त॒ऽत्वे। उ॒त्ऽत॒मे। मर्त॑म्। द॒धा॒सि॒। श्रव॑से। दि॒वेऽदि॑वे। यः। त॒तृ॒षा॒णः। उ॒भया॑य। जन्म॑ने। मयः॑। कृ॒णोषि॑। प्रयः॑। आ। च॒। सू॒रये॑ ॥
Rigveda » Mandal:1» Sukta:31» Mantra:7
| Ashtak:1» Adhyay:2» Varga:33» Mantra:2
| Mandal:1» Anuvak:7» Mantra:7
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SWAMI DAYANAND SARSWATI
फिर वह ईश्वर जीवों के लिये क्या करता है, इस विषय का उपदेश अगले मन्त्र में किया है ॥
Word-Meaning: - हे (अग्ने) जगदीश्वर ! आप (यः) जो (सूरिः) बुद्धिमान् मनुष्य (दिवेदिवे) प्रतिदिन (श्रवसे) सुनने के योग्य अपने लिये मोक्ष को चाहता है, उस (मर्त्तम्) मनुष्य को (उत्तमे) अत्युत्तम (अमृतत्वे) मोक्षपद में स्थापन करते हो और जो बुद्धिमान् अत्यन्त सुख भोग कर फिर (उभयाय) पूर्व और पर (जन्मने) जन्म के लिये चाहना करता हुआ उस मोक्षपद से निवृत्त होता है, उस (सूरये) बुद्धिमान् सज्जन के लिये (मयः) सुख और (प्रयः) प्रसन्नता को (आ कृणोषि) सिद्ध करते हो ॥ ७ ॥
Connotation: - जो ज्ञानी धर्मात्मा मनुष्य मोक्षपद को प्राप्त होते हैं, उनका उस समय ईश्वर ही आधार है, जो जन्म हो गया वह पहिला और जो मृत्यु वा मोक्ष होके होगा वह दूसरा, जो है वह तीसरा और जो विद्या वा आचार्य से होता है वह चौथा जन्म है। ये चार जन्म मिल के जो मोक्ष के पश्चात् होता है वह दूसरा जन्म है। इन दोनों जन्मों के धारण करने के लिये सब जीव प्रवृत्त हो रहे हैं। मोक्षपद से छूट कर संसार की प्राप्ति होती है, यह भी व्यवस्था ईश्वर के आधीन है ॥ ७ ॥
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HARISHARAN SIDDHANTALANKAR
मनुष्य व अन्य प्राणियों के हित की कामना
Word-Meaning: - २. हे (अग्ने) - परमात्मन् ! (त्वम्) - आप (तम् मर्तम्) - उस मनुष्य को (उत्तमे अमृतत्वे) - उत्कृष्ट मरणरहित स्थिति में , अर्थात् पूर्ण नीरोग जीवन में तथा (दिवेदिवे) - दिन - प्रतिदिन श्रवसे यश व ज्ञान के लिए (दधासि) - धारण करते हो , (यः) - जो कि (उभयाय जन्मने) - [द्विपदां चतुष्पदाम् च लाभाय - सा०] मनुष्य व पशु - सभी प्राणियों के हित के लिए (तातृषाणः) - अत्यन्त तृष्णावाला होता है , अर्थात् जो प्राणिमात्र के हित की भावना से चलता है , प्रभु उसे नीरोगता , यश व ज्ञान प्राप्त कराते हैं ।
२. (च) - और हे प्रभो ! आप (सूरये) - ज्ञानी पुरुष के लिए (मयः) - कल्याण (करोषि) - करते हैं । (प्रयः च) - [food , pleasure , delight] और अन्नादि के आनन्द को (आकृणोषि) - सर्वथा सिद्ध करते हैं । कठोपनिषद् 'श्रेय व प्रेय' दोनों को ही यह ज्ञानी प्रभुकृपा से प्राप्त करता है । कणाद के शब्दों में निःश्रेयस व अभ्युदय दोनों को साधता है - सम्पत्ति व समृद्धि से संशोभायमान होता है ।
Connotation: - भावार्थ - प्राणिमात्र का हित चाहते हुए हम नीरोग , यशस्वी व ज्ञानी बनें । ज्ञानी बनकर [अध्यात्म] सम्पत्ति व [बाह्य] समृद्धिको साधें ।
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SWAMI DAYANAND SARSWATI
पुनरीश्वरो जीवेभ्यः किं करोतीत्युपदिश्यते ॥
Anvay:
हे अग्ने जगदीश्वर! त्वं यः सूरिर्मेधावी दिवेदिवे श्रवसे सन्मोक्षमिच्छति तं मर्त्तं मनुष्यमुत्तमेऽमृतत्वे मोक्षपदे दधासि, यश्च सूरिर्मेधावी मोक्षसुखमनुभूय पुनरुभयाय जन्मने तातृषाणः सँस्तस्मात् पदान्निवर्त्तते तस्मै सूरये मयः प्रयश्चाकृणोषि ॥ ७ ॥
Word-Meaning: - (त्वम्) जगदीश्वरः (तम्) पूर्वोक्तं धर्मात्मानम् (अग्ने) मोक्षादिसुखप्रदेश्वर ! (अमृतत्वे) अमृतस्य मोक्षस्य भावे (उत्तमे) सर्वथोत्कृष्टे (मर्त्तम्) मनुष्यम्। मर्त्ता इति मनुष्यनामसु पठितम्। (निघं०२.३) (दधासि) धरसि (श्रवसे) श्रोतुमर्हाय भवते (दिवेदिवे) प्रतिदिनम् (यः) मनुष्यः (तातृषाणः) पुनः पुनर्जन्मनि तृष्यति। अत्र छन्दसि लिट् इति लडर्थे लिट्, लिटः कानज्वा इति कानच् वर्णव्यत्ययेन दीर्घत्वं च। (उभयाय) पूर्वपराय (जन्मने) शरीरधारणेन प्रसिद्धाय (मयः) सुखम्। मय इति सुखनामसु पठितम् । (निघं०३.६) (कृणोषि) करोषि (प्रयः) प्रीयते काम्यते यत् तत्सुखम् (आ) समन्तात् (च) समुच्चये (सूरये) मेधाविने। सूरिरिति मेधाविनामसु पठितम् । (निघं०३.१५) ॥ ७ ॥
Connotation: - ये ज्ञानिनो धर्मात्मानो मनुष्या मोक्षपदं प्राप्नुवन्ति तदानीं तेषामाधार ईश्वर एवास्ति। यज्जन्मातीतं तत्प्रथमं यच्चागामि तद्द्वितीयं यद्वर्तते तत्तृतीयं यच्च विद्याचार्य्याभ्यां जायते तच्चतुर्थम्। एतच्चतुष्टयं मिलित्वैकं जन्म यत्र मुक्तिं प्राप्य मुक्ताः पुनर्जायन्ते तद्द्वितीयजन्मैतदुभयस्य धारणाय सर्वे जीवाः प्रवर्त्तन्त इतीयं व्यवस्थेश्वराधीनास्तीति वेद्यम् ॥ ७ ॥
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DR. TULSI RAM
Word-Meaning: - Agni, into the best state of moksha you place that intelligent person who is keen to hear the divine voice day in and day out and longs for freedom. And then for the man of wisdom who loves both the previous state and the next human birth, you do good and create the best of desired happiness and comfort in life.
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ACHARYA DHARMA DEVA VIDYA MARTANDA
What does God do for the souls is taught in the seventh Mantra.
Anvay:
O God, Giver of emancipation and other kinds of happiness, Thou sustainest every day the wise mortal who worships Thee that art ever to be heard about, in the best state of immortality or deliverance. To the wise person who has enjoyed for a long time the bliss of emancipation and longs for a birth in the human form, Thou bestowest happiness (both spiritual and material).
Word-Meaning: - ( श्रवसे ) श्रीतुमर्हाय भवते = To Thee (God) who art worthy of being heard about.( तातृषाण: ) पुनः पुनः जन्मनि तृष्यति । अत्नछन्दसि लिट् इति लडर्थे लिट् लिट: कानज् वा इति कानच् वर्णव्यत्ययेन दीर्घत्वं च = Longing for, thirsting. ( मयः ) सुखम् भय इति सुखनामसु पठितम् ( निघ० ३.६) = Happiness, particularly spiritual.( प्रय:) प्रीयते काम्यते यत् तत् सुखम् = Material happiness got from food and water etc. (प्रयः) इति अन्न नाम (निघ० २.७ ) = Food. प्रयः इति उदक नाम ( निघ० १.१२ ) = Water. ( सूरये ) मेधाविने । सूरिति मेधाविनामसु पठितम् । ( निघ० ३.१६) - A wise man.
Connotation: - For the enlightened righteous persons who attain emancipation, God is the only Support. The birth that is past, the further, the present and got from the association of the knowledge and the Acharya (preceptor) that is the fourth. All these four constitute one birth. By second birth in this context is meant the birth in human form that is got after enjoying the bliss of emancipation for a very long period. All souls endeavor for the birth of these two kinds. This order is maintained by God alone.
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MATA SAVITA JOSHI
N/A
Word-Meaning: - N/A
Connotation: - जी ज्ञानी धर्मात्मा माणसे मोक्षपद प्राप्त करतात त्यांना त्या वेळी ईश्वराचाच आधार असतो. जो जन्म झाला तो पहिला, जो मृत्यू व मोक्ष असेल तो दुसरा व जो वर्तमान आहे तो तिसरा आणि जो विद्या किंवा आचार्याद्वारे होतो तो चौथा जन्म होय. हे चार जन्म मिळून एक व जो मोक्षानंतर होतो तो दुसरा जन्म होय. हे दोन्ही जन्म धारण करण्यासाठी सर्व जीव प्रवृत्त होतात. मोक्षपदातून सुटून पुन्हा संसाराची प्राप्ती होते ही अवस्था ईश्वराच्या अधीन असते. ॥ ७ ॥
