पदार्थान्वयभाषाः - हे (पावक) पवित्र करनेवाले (अग्ने) अग्ने के सदृश वर्त्तमान ! आप (कियते) थोड़े सामर्थ्य से युक्त (अमिनते) नहीं हिंसा करनेवाले (मे) मेरे लिये (गुरुम्) बड़े (भारम्) भार के (न) सदृश (मन्म) विज्ञान को तथा (धृषता) ढीठ और (प्रयसा) प्रसन्नता के साथ (इदम्) इस (बृहत्) बढ़ानेवाले (गम्भीरम्) गम्भीर (पृष्ठम्) पूछने योग्य (यह्वम्) बड़े (सप्तधातु) सुवर्ण आदि सातों धातु जिसमें ऐसे धन को (दधाथ) धारण कीजिये ॥६॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] गतमन्त्र में मित्र व वरुण के धाम का हिंसन करनेवाले, अमृत में चलनेवाले व्यक्ति का उल्लेख था। वह नरक व दुर्गति में पड़ता है। इसके विपरीत जो व्यक्ति वरुण व मित्र के प्रिय धामों का हिंसन नहीं करता वह शुभ मार्ग पर चलता हुआ इतनी सम्पत्ति को प्राप्त करता है कि उसका उठाना भी कठिन-सा होता है। यह कहता है कि हे (पावक) = पवित्र करनेवाले (अग्ने) = अग्रणी प्रभो ! (अमिनते) = मित्र व वरुण के धाम [तेज] का हिंसन न करनेवाले मे मेरे लिये (कियते) = जो कि मैं अत्यल्प परिमाणवाला हूँ [मेरा परिमाण है ही कितना ?] (इदम्) = इस (गुरुं भारं) = न गुरु भार की तरह (बृहत्) = बहुत अधिक मन्म ज्ञान को (दधाथ) = आप धारण करते हैं। [२] उस ज्ञान को आप मेरे लिये धारण करते हैं, जो ज्ञान (गभीरम्) = अत्यन्त गम्भीर है, तत्त्व का दर्शक है,(यह्वम्) = महान् है तथा (पृष्ठम्) = मानव जीवन के लिये पृष्ठ के समान है, धारक है तथा (धृषता प्रयसा) = शत्रुओं के धर्षणशील प्रयत्न के द्वारा (सप्तधातु) = शरीरस्थ सप्त ऋषियों का धारण करनेवाला है। 'सप्तर्षयः प्रतिहिताः शरीरे' शरीरस्थ सात ऋषि 'कर्णाविमौ नासिके चक्षणी मुखम्'-दो कान, दो नासिकाछिद्र दो आँखें व मुख हैं। प्रभु से दिया हुआ ज्ञान इनका धारण करता है। ये स्वयं ज्ञान प्राप्ति के साधन के रूप में दिये गये हैं। ज्ञान प्राप्ति में लगे रहने से ही इनका रक्षण होता है। इस ज्ञान में विचरना ही स्वर्ग में विचरना है 'स्व: गमयति' ।