पदार्थान्वयभाषाः - जो (नरः) वीरपुरुष (मनसः) मन से (गव्यता) गौओं के समूह के सदृश आचरण करनेवाले (दैव्येन) सुन्दर (वचसा) वचन से (गाः) किरणों को (दृध्रम्) बढ़ानेवाले (उब्धम्) सब ओर से मिले हुए (येमानम्) नियन्ता अर्थात् नायक (सन्तम्) वर्त्तमान (दृळ्हम्) सुख के बढ़ानेवाले को सूर्य (व्रजम्) चलनेवाले (गोमन्तम्) किरणें विद्यमान जिसमें ऐसे को (अद्रिम्) मेघ के सदृश (उशिजः) कामना करते हुए (परि, वि, वव्रुः) प्रकट करते हैं (ते) वे कामना को प्राप्त होते हैं ॥१५॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] (ते) = वे गतमन्त्र में वर्णित 'अद्रिं ददृवांसः' (अविद्या) = पर्वत का विदारण करनेवाले (नरः) = लोग (गव्यता मनसा) = ज्ञान की वाणियों को प्राप्त करने की कामनावाले मन से तथा (दैव्येन वचसा) = सृष्टि के प्रारम्भ में देव द्वारा दिये गये इन वेदवचनों से, (उशिज:) = ज्ञान प्राप्ति की कामना करते हुए (गोमन्तं व्रजम्) = प्रशस्त ज्ञानवाणी रूप गौवोंवाले बाड़े को (विवव्रुः) = खोल डालते हैं [उद्घाटितवन्तः] । इस बाड़े को खोलकर वे इन ज्ञानवाणी रूप गौवों को प्राप्त करते हैं, अर्थात् ज्ञान प्राप्ति के लिये आवश्यक है कि [क] ज्ञान प्राप्ति की कामना हो, [ख] वेदवाणी की ओर [प्रभु की वाणी की ओर] हमारा झुकात्र हो । [२] ज्ञान-वाणीरूप गौओं को आवृत कर लेनेवाला यह बाड़ा (दृध्रम्) = गौवों के निर्गमन द्वार का निरोधक है, (उब्धं) = [सं हतं] बड़ा संहत है [large enclave], (गा: येमानम्) = ज्ञान वाणी रूप गौओं को अन्दर रोके हुए है, (परिषन्तम्)- यह चारों ओर है, सब मनुष्यों में यह इन गौवों के निरोध के कार्य को कर रहा है, (अद्रिम्) = [अदृ] इसका विदारण बड़ा कठिन है, (दृढम्) = ये बड़ा मजबूत है उशिक् इसका विदारण करके उन गौवों को प्राप्त करते हैं। इन्हें ही ज्ञान रश्मियों की प्राप्ति होती है।