पदार्थान्वयभाषाः - हे मनुष्यो ! (यत्) जो (तनूनपात्) सर्वत्र व्यापक (उच्यते) कहा जाता है (आसुरः) प्रकटरूप से रहित वायु से उत्पन्न (गर्भः) मध्य में वर्त्तमान (नराशंसः) मनुष्यों से प्रशंसित (भवति) होता है (मातरिश्वा) वायु में श्वास लेनेवाला (विजायते) विशेषभाव से उत्पन्न होता है और (यत्) जो (वातस्य) वायु सम्बन्धी (मातरि) आकाश में (सर्गः) उत्पत्ति (अमिमीत) रची जाती है (सरीमणि) गमनरूप व्यवहार में (अभवत्) होवे, वह अग्नि सम्पूर्ण जनों से जानने योग्य है ॥११॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] वह प्रभु 'तनूनपात्' हमारे शरीरों को न नष्ट होने देनेवाले (उच्यते) = कहे जाते हैं, अर्थात् मैं अपने को, गतमन्त्र के अनुसार, प्रभु का निवास स्थान बनाता हूँ, तो प्रभु मेरा रक्षण करते हैं। (गर्भः) = वे सबके अन्दर गर्भरूप से रह रहे हैं 'प्रजापतिश्चरति गर्भे अन्तः' । (आसुरः) = 'असुराणां हन्ता सा०' वे हमारे पर आक्रमण करनेवाले आसुर भावों को विनष्ट करनेवाले हैं। [२] (यद्विजायते) = जब प्रभु अपनी विभूतियों में विविधरूप से प्रकट होते हैं, तो (नराशंसः भवति) = उन्नतिपथ पर चलनेवाले पुरुषों से शंसनीय होते हैं। ज्ञानीपुरुष सर्वत्र प्रभु की महिमा देखते हैं और प्रभु का गायन करते हैं। [३] (यत्) = चूँकि (मातरि) = निर्माणात्मक कार्यों में प्रवृत्त पुरुष में (अभिमीत) = प्रभु सब सद्गुणों का निर्माण करते हैं, अतः वे 'मातरिश्वा' निर्माता में स्थित होकर उसका वर्धन करनेवाले कहलाते हैं। [४] (सरीमणि) = हृदय में प्रभु की गति होने पर (वातस्य) = जीवात्मा का प्राणधारी जीव का [वायुरनिलममृतमथेदं भस्मान्तं शरीरम्] (सर्गः) = दृढ़ निश्चय (अभवत्) = होता है। हृदय में प्रभु की स्थिति को अनुभव करनेवाला पुरुष बड़ा दृढ़ निश्चयी होता है ।