पदार्थान्वयभाषाः - जो मनुष्य (शुक्रेभिः) वीर्यवान् बलवान् (अङ्गैः) अवयवों से (रजः) ऐश्वर्य को (आततन्वान्) सब ओर से विस्तारित किये हुए (पवित्रैः) पवित्र (कविभिः) विद्वानों से (क्रतुम्) विद्या वा कर्म को (पुनानः) पवित्र करता हुआ (अपाम्) जलों के बीच (आयुः) जीवन और प्रकाश (वसानः) आच्छादित ढाँपे हुए (बृहतीः) बड़ी-बड़ी जिनमें (अनूनाः) जिन में ऊनता नहीं विद्यमान उन शोभाओं वा धनों को (परिमिमीते) सब ओर से उत्पन्न करता है वह विद्वान् श्रीमान् कैसे न हो? ॥५॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] गतमन्त्र के अनुसार ब्रह्मतेज प्राप्त करनेवाला यह व्यक्ति (शुक्रेभिः अंगैः) = निर्मल दीप्त अंगों से युक्त हुआ (रजः आततन्वान्) = अपने अन्दर कुछ [आ- ईषत्] रजोगुण का विस्तार करता है। यह रजोगुणी तो नहीं बन जाता, पर अपने सत्त्वगुण में कुछ रजोगुण के पुट का समावेश करनेवाला होता है। इस रजोगुण से उसका सत्त्वगुण क्रियाशील बना रहता है। [२] यह अपनी (क्रतुम्) = यज्ञात्मक उत्तम क्रियाओं को (कविभि:) = क्रान्तदर्शी विद्वानों के सम्पर्क से तथा (पवित्रैः) = पवित्रीकरण के साधनभूत ज्ञानों से 'नहि ज्ञानेन सदृशं पवित्रमिहविद्यते' (पुनान:) = और अधिक पवित्र करनेवाला होता है। गतमन्त्र के ये 'अश्वाः देवासः '= कर्मशील देव वैसे ही पवित्र क्रियाओंवाले होते हैं, परन्तु विद्वानों का सम्पर्क और ज्ञान इनके कर्मों में और अधिक पवित्रता उत्पन्न करनेवाला होता है । [३] (शोचिः) = ज्ञानदीप्ति को यह (वसान:) = धारण करनेवाला होता है। इस ज्ञानदीप्ति द्वारा (परि आयुः) = सर्वतः पूर्ण जीवन को, शरीर, मन व मस्तिष्क के दृष्टिकोण से पूर्ण जीवन को यह प्राप्त करता है। स्वस्थ शरीरवाला बनता है, निर्मल मनवाला व दीप्त ज्ञानवाला । [४] और यह (अपाम्) = कर्मों की (श्रियः) = लक्ष्मी का मिमीते निर्माण करता है। जो कि (बृहती:) = दिन प्रतिदिन बढ़नेवाली हैं, वृद्धि का कारण होती हैं तथा (अनूना:) = न्यूनता से रहित हैं। स्वयं पुरुषार्थ से प्राप्त लक्ष्मी वृद्धि का ही कारण बनती है, उसमें किसी प्रकार की न्यूनता नहीं आती। अनायास प्राप्त लक्ष्मी मनुष्य को विलास में फँसाकर समाप्त कर देती है।