पदार्थान्वयभाषाः - हे (शकुने) पक्षी के तुल्य वर्त्तमान शक्तिमान् पुरुष (कनिक्रदत्) निरन्तर शब्दायमान उपदेशक (जनुषम्) प्रसिद्ध विद्या को (प्रब्रुवाणः) प्रकृष्टता से कहता हुआ (अरितेव) पहुँचे हुए पदार्थों के समान (वाचम्) वाणी (च) और (नावम्) नाव को (इयर्त्ति) प्राप्त होता वैसे (सुमङ्गलः) सुमङ्गल शब्दयुक्त (भवासि) होते हो (का,चित्) कोई भी (विश्व्याः) इस संसार में हुई (अभिभा) सब ओर से जो कान्ति है वह (त्वा) तुझे (मा) मत (विदत्) प्राप्त हो अर्थात् किसी दूसरे का तेज आपके आगे प्रबल न हो ॥१॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (कनिक्रदत्) = प्रभु का निरन्तर आह्वान करता हुआ, (जनुषं प्रब्रुवाण:) = इस संसार में जन्म लेनेवाले इन मानवों को (प्रब्रुवाणः) = प्रकर्षेण धर्म का उपदेश करता हुआ यह (वाचम् इयर्ति) = वाणी को प्रेरित करता है। परिव्राजक की प्रथम विशेषता यही है कि [क] वह निरन्तर प्रभु के नाम का जप करता है । [ख] फिर, यह लोगों को सत्य का उपदेश देता है [ग] उपदेश के लिए ही यह वाणी का प्रयोग करता है-अन्यथा मौन रहता है। यह वाणी का प्रयोग ऐसे करता है, (इव) = जैसे कि (अरिता) = चप्पू चलानेवाला [Darsman] (नावम्) = नाव का प्रयोग करता है। नाव द्वारा वह लोगों को नदी के पार करता है, इसी प्रकार यह वाणीरूप नाव द्वारा लोगों को पाप समुद्र में डूबने से बचाता है। २. हे शकुने शक्तिशालिन् संन्यासिन्! तू लोगों के लिए इन सदुपदेशों से (सुमंगलः भवासि) = उत्तम कल्याण करनेवाला होता है। (च) और तू इस बात का पूरा ध्यान करना कि (त्वा) = तुझे (काचित्) = कोई भी (विश्व्या) = सब दिशाओं में होनेवाला–अथवा सबके अन्दर आ जानेवाला (अभिभा) = अभिभव-वासनाओं से होनेवाला तिरस्कार (मा विदत्) = मत प्राप्त हो । तुझे कोई भी वासना कभी आक्रान्त न कर ले। इन्हें छोड़कर ही तू संन्यस्त हुआ है। वासनाएँ ही नहीं छुटी तो संन्यास क्या? और वासनाओं में फंसे हुए पुरुष से दिए जानेवाले उपदेश का प्रभाव भी क्या होना ?