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नरा॒शंसं॑ सु॒धृष्ट॑म॒मप॑श्यं स॒प्रथ॑स्तमम्। दि॒वो न सद्म॑मखसम्॥
अंग्रेज़ी लिप्यंतरण
मन्त्र उच्चारण
narāśaṁsaṁ sudhṛṣṭamam apaśyaṁ saprathastamam | divo na sadmamakhasam ||
पद पाठ
नरा॒शंस॑म्। सु॒धृष्ट॑मम्। अप॑श्यम्। स॒प्रथः॑ऽतमम्। दि॒वः। न। सद्म॑ऽमखसम्॥
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ऋग्वेद » मण्डल:1» सूक्त:18» मन्त्र:9
| अष्टक:1» अध्याय:1» वर्ग:35» मन्त्र:4
| मण्डल:1» अनुवाक:5» मन्त्र:9
स्वामी दयानन्द सरस्वती
फिर वह कैसा है, इस विषय का उपदेश अगले मन्त्र में किया है-
पदार्थान्वयभाषाः - मैं (न) जैसे आकाशमय सूर्य्यादिकों के प्रकाश से (सद्ममखसम्) जिसमें प्राणी स्थिर होते और जिसमें जगत् प्राप्त होता है, (सप्रथस्तमम्) जो बड़े-बड़े आकाश आदि पदार्थों के साथ अच्छी प्रकार व्याप्त (सुधृष्टमम्) उत्तमता से सब संसार को धारण करने (नराशंसम्) सब मनुष्यों को अवश्य स्तुति करने योग्य पूर्वोक्त (सदसस्पतिम्) सभापति परमेश्वर को (अपश्यम्) ज्ञानदृष्टि से देखता हूँ, वैसे तुम भी सभाओं के पति को प्राप्त होके न्याय से सब प्रजा का पालन करके नित्य दर्शन करो॥९॥
भावार्थभाषाः - इस मन्त्र में उपमालङ्कार है। इस मन्त्र में सातवें मन्त्र से सदसस्पतिम् इस पद की अनुवृत्ति जाननी चाहिये। जैसे मनुष्य सब जगह विस्तृत हुए सूर्य्यादि के प्रकाश को देखता है, वैसे ही सब जगह व्याप्त ज्ञान प्रकाशरूप परमेश्वर को जानकर सुख के विस्तार को प्राप्त होता है॥९॥पूर्व सत्रहवें सूक्त के अर्थ के साथ मित्र और वरुण के साथ अनुयोगी बृहस्पति आदि अर्थों के प्रतिपादन से इस अठारहवें सूक्त के अर्थ की सङ्गति जाननी चाहिये। यह भी सूक्त सायणाचार्य्य आदि और यूरोपदेशवासी विलसन आदि ने कुछ का कुछ ही वर्णन किया है॥
हरिशरण सिद्धान्तालंकार
प्रभु - दर्शन
पदार्थान्वयभाषाः - १. गतमन्त्र के अनुसार 'होत्रा देवेषु गच्छति' होता बनने के द्वारा - दानपूर्वक अदन करनेवाला 'हविष्कृति' बनने से मनुष्य देवत्व को प्राप्त होता है । यह हविष्कृति कहता है कि मैं अधिकाधिक देवत्व को प्राप्त होता हुआ अन्ततः उस प्रभु का (अपश्यम्) - साक्षात्कार करता हैं , जो प्रभु (नराशंसम्) - सब उन्नति के पथ पर बढ़नेवाले पुरुषों से शंसन के योग्य हैं । वस्तुतः प्रभु - शंसन से ही उन्नति होती है ।
२. (सुधृष्टमम्) - जो प्रभु [शोभनं धृष्णोति] उत्तमता से शत्रुओं का धर्षण करनेवाले हैं । हम प्रभु का शंसन करते हैं तो वे प्रभु हमारी कामादि वासनाओं को नष्ट करते हैं । जहाँ प्रभु - शंसन चलता है वहाँ वासनाओं का दहन हो जाता है ।
३. (सप्रथस्तमम्) - वे प्रभु अत्यन्त विस्तारवाले हैं [प्रथ विस्तारे] । हम जितना - जितना अपने हृदयों को विस्तृत करते हैं , उतना - उतना पवित्र होते जाते हैं ४. दिवो न - प्रकाश की भौति वे प्रभु सबमखसम् - [सद्म - घर , मख - यज्ञ] यज्ञरूपगृहवाले हैं अर्थात् उस प्रभु का निवास दो स्थानों पर होता है - एक जहाँ ज्ञान का प्रकाश हो और दूसरे जहाँ जीवन यज्ञमय हो । यदि हम ज्ञान को प्राप्त करते और यज्ञों को अपनाते हैं तो हम प्रभु के निवासस्थान बनते हैं , तब हम प्रभु का साक्षात्कार कर रहे होते हैं ।
भावार्थभाषाः - भावार्थ - हम देवत्व को प्राप्त होते हुए प्रभु का दर्शन करनेवाले बनें ।
टिप्पणी: विशेष - सूक्त का प्रारम्भ इन शब्दों से होता है कि ज्ञानी आचार्य हमें 'सौम्य , गतिशील , दृढनिश्चयी व मेधावी बनाए [१] । आचार्य 'अदरिद्र , नीरोग , उत्तम निवासवाले , सब दृष्टिकोणों से पुष्ट व आलस्यशून्य हों [२] । वे हमें उपद्रवी पुरुषों की मिथ्या बातों से बचाएँ [३] , हममें जितेन्द्रियता , ज्ञान व सौम्यता को उत्पन्न करें [४] । ज्ञान , जितेन्द्रियता , सौम्यता व दानवृत्ति हमें पाप से बचाएँ [५] । प्रभु से हम मेधा की ही याचना करें [६] । प्रभु की कृपा से ही हमारे यज्ञ पूर्ण होते हैं [७] । यज्ञमय जीवनवाले को प्रभु बढ़ाते हैं [८] । तब हम देव बनते हुए अन्ततः प्रभु - दर्शन करनेवाले होते हैं [९] । 'ये प्रभु हमें क्या प्रेरणा देते है?' इस कथन से अगला सूक्त प्रारम्भ होता है -
स्वामी दयानन्द सरस्वती
पुनः स कीदृश इत्युपदिश्यते।
अन्वय:
अहं सूर्य्यादिप्रकाशान् सद्ममखसमिव सप्रथस्तमं सुधृष्टमं नराशंसं सदसस्पतिं परमेश्वरमपश्यं पश्यामि तथैव यूयमपि कुरुत॥९॥
पदार्थान्वयभाषाः - (नराशंसम्) नरैरवश्यं स्तोतव्यस्तम्। नराशंसो यज्ञ इति कात्थक्यो नरा अस्मिन्नासीनाः शंसन्त्यग्निरिति शाकपूणिर्नरैः प्रशस्यो भवति। (निरु०८.६) (सुधृष्टमम्) सुष्ठु सकलं जगद्धारयति सोऽतिशयितस्तम् (अपश्यम्) पश्यामि। अत्र लडर्थे लङ्। (सप्रथस्तमम्) यः प्रथोभिर्विस्तृतैराकाशादिभिस्सहाभिव्याप्तो वर्त्तते सोऽतिशयितस्तम् (दिवः) सूर्य्यादिप्रकाशान् (न) इव (सद्ममखसम्) सीदन्ति यस्मिन् तत्सद्म जगत् तन्मखः प्राप्तं यस्मिन्निति॥९॥
भावार्थभाषाः - अत्रोपमालङ्कारः। अत्र सप्तममन्त्रात् ‘सदसस्पति’रिति पदमनुवर्तते। यथा मनुष्यः सर्वतो विस्तृतं सूर्य्यादिप्रकाशं पश्यति, तथैव सर्वतोऽभिव्याप्तं ज्ञानप्रकाशं परमेश्वरं ज्ञात्वा विस्तृतसुखो भवतीति॥९॥पूर्वेण सप्तदशसूक्तार्थेन मित्रावरुणाभ्यां सहानुयोगित्वादत्र बृहस्पत्याद्यर्थानां प्रतिपादनादष्टादशसूक्तार्थस्य सङ्गतिरस्तीति बोध्यम्। इदमपि सूक्तं सायणाचार्य्यादिभिर्यूरोपदेशनिवासिभिर्विलसनादिभिश्चान्यथैव व्याख्यातम्॥
डॉ. तुलसी राम
पदार्थान्वयभाषाः - I see like the light of the sun the holy presence of Divinity, adored of humanity, most resolute wielder of the universe, of infinite expanse and prime yajamana as well as the home of the yajna of creation.
आचार्य धर्मदेव विद्या मार्तण्ड
What sort of Yajna is taught in the ninth Mantra-
अन्वय:
As a man sees the light of the sun, so I (a wise devotee) see God who is to be glorified by all men, who is the Resolute upholder of the world and who is present with the vast heavens being all-pervading in whom all this Universe (which is like a Yajna), dwells. You (ordinary persons) should also try to realize God in the same way.
पदार्थान्वयभाषाः - (नराशंसम् ) नरैः अवश्यं स्तोतव्यम्-नरैः प्रशस्यो भवतीति नराशंस: (निरुक्ते १०८.८.६ ) = To be praised by men.
(सुधृष्टमम् ) सुष्टु जगद् धारयति सोऽतिशयितः तम् (सप्रथमस्तमम् ) यः प्रथोभिः - विस्तृतैः आकाशादिभिः सह अभिव्याप्तो वर्तते सः अतिशयितस्तम् ||= All-pervading. Here ends the commentary on the eighteenth hymn of the first Mandala of Rigveda Sanhita.
भावार्थभाषाः - There is Upamalankar (simile) used in the Mantra. As an ordinary man sees the light of the sun pervading on all sides, in the same manner, he attains grand happiness and joy by seeing omnipresent God who possesses the light of knowledge on all sides. This hymn is connected with the previous hymn as by the mention of Brihaspati etc. the same subject is continued. This hymn also has been misinterpreted by Sayanacharya, Prof. Wilson and others.
माता सविता जोशी
(यह अनुवाद स्वामी दयानन्द सरस्वती जी के आधार पर किया गया है।)
भावार्थभाषाः - या मंत्रात उपमालंकार आहे. जसे माणूस सर्वत्र विस्तारलेल्या सूर्याचा प्रकाश पाहतो तसेच सर्व ठिकाणी व्याप्त असलेल्या ज्ञानप्रकाशरूपी परमेश्वराला जाणून अत्यंत सुख प्राप्त करतो. ॥ ९ ॥
टिप्पणी: या मंत्रात सातव्या मंत्रातून ‘सदसदस्पतिम्’ या पदाची अनुवृत्ती जाणली पाहिजे. ॥ या सूक्ताचेही सायणाचार्य इत्यादी व युरोपदेशवासी विल्सन इत्यादींनी वेगळेच वर्णन केलेले आहे.
