पदार्थान्वयभाषाः - (ये) जो लोग (यत्) जो (गायत्रे) गायत्रीछन्दोवाच्य वृत्ति में (गायत्रम्) गानेवालों की रक्षा करनेवाला (अधि, आहितम्) स्थित है (त्रैष्टुभात्, वा) अथवा त्रिष्टुप् छन्दोवाच्य वृत्त से (त्रैष्टुभम्) त्रिष्टुप् में प्रसिद्ध हुए अर्थ को (निरतक्षत) निरन्तर विस्तारते हैं (वा) वा (यत्) जो (जगति) संसार में (जगत्) प्राणि आदि जगत् (पदम्) जानने योग्य (आहितम्) स्थित है (तत्) उसको (विदुः) जानते हैं (ते) वे (इत्) ही (अमृतत्वम्) मोक्षभाव को (आनशुः) प्राप्त होते हैं ॥ २३ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. यत् = सचमुच गायत्रे - यज्ञ में (गायत्रो यज्ञः - गो० पू० ४।२४) गायत्रम् = पुरुष ( गायत्री वै पुरुषः - ऐ० ४।३) अधिआहितम्-अधीन करके रखा गया है, अर्थात् पुरुष का जीवन यज्ञ के अधीन है। उसके जीवन से यज्ञ को हटा दिया जाए तो वह नष्ट-भ्रष्ट हो जाएगा। यह यज्ञ केन्द्र है, यही स्वर्ग प्राप्त करानेवाला है। (वा) = और (त्रैष्टुभात्) = त्रिवेदविद्या के स्तवन के द्वारा अपने में कर्म, उपासना और ज्ञान- इन तीनों को स्थिर करने के द्वारा (त्रैष्टुभम्) = अपने जीवन को तीन सुखों से सम्बद्ध निरतक्षत किया करते हैं। मानव जीवन को सुखी बनने के लिए ज्ञान, कर्म और उपासना तीनों का समन्वय करना होगा। प्रभु की उपासना पवित्र कर्मों से होती है। इस प्रभु-आराधना का परिणाम आध्यात्मिक, आधिभौतिक व आधिदैविक - तीनों दुःखों की समाप्ति के रूप में होता है। तीनों दुःखों की निवृत्ति होकर मनुष्य का जीवन तीन सुखों से सम्बद्ध होता है। उसके शरीर, मन व बुद्धि स्वस्थ रहते हैं। सब भूतों के प्रति निर्देषता के कारण निर्भयता रहती है और सब देवों की अनुकूलता होने से उसे सब आवश्यक वस्तुएँ सुलभ रहती हैं । ३. वा और तीसरी बात यह है यत् कि जगत् पदम् - अन्त में सबसे शरण में जाने योग्य वह प्रभु जगति = इस ब्रह्माण्ड के कण-कण में (आहितम्) = स्थित है, व्याप्त है । ४. (ये) = जो मनुष्य (इत्) = निश्चय से (तत्) = उपर्युक्त तीन बातों को (विदुः) = जान लेते हैं, वे (अमृतम्) = मोक्ष को (आनशुः) = प्राप्त करते हैं ।