पदार्थान्वयभाषाः - (यत्र) जिस (विदथा) विज्ञानमय परमेश्वर में (सुपर्णाः) शोभन कर्मवाले जीव (अमृतस्य) मोक्ष के (भागम्) सेवने योग्य अंश को (अनिमेषम्) निरन्तर (अभिस्वरन्ति) सन्मुख कहते अर्थात् प्रत्यक्ष कहते वा जिस परमेश्वर में (विश्वस्य) समग्र (भुवनस्य) लोकलोकान्तर का (गोपाः) पालनेवाला (इनः) स्वामी सूर्यमण्डल (आ, विवेश) प्रवेश करता अर्थात् सूर्यादि लोकलोकान्तर सब लय को प्राप्त होते हैं जो इसको जानता है (सः) वह (धीरः) ध्यानवान् पुरुष (अत्र) इस परमेश्वर में (पाकम्) परिपक्व व्यवहारवाले (मा) मुझको उपदेश देवे ॥ २१ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. पिछले मन्त्र की समाप्ति पर परमात्मा और जीव के भेद का उल्लेख इन शब्दों में हुआ था कि जीव तो (स्वादु अत्ति) स्वाद लेकर खाता है और प्रभु (अनश्नन्) भोगों से परे हैं। प्रभु की आवश्यकता शून्य है, जीव का भी आदर्श यही होना चाहिए। २. हमारी इन्द्रियाँ भोगों के लिए लालायित होने की बजाय (यत्र) = जब (सुपर्णा:) = इन्द्रियाँ उत्तम गतिवाली होकर (अनिमेषम्) = बिना पलक मारे अर्थात् दिन-रात, निरन्तर विदथा ज्ञान प्राप्ति के दृष्टिकोण से (अमृतस्य) = ऋचाओं के, ज्ञान के - सेवनीय अंश का (अभिस्वरन्ति) = सब ओर से उच्चारण (भागम्) = व सेवन करती हैं (अत्र) = उस समय (इन:) = सबका स्वामी और (विश्वस्य भुवनस्य गोपाः) = सारे ब्रह्माण्ड का रक्षक (सः) = वह प्रभु (धीरः) = धीमान्, प्राणिमात्र पर अनुग्रह की बुद्धिवाला प्रभु (पाकम्) ज्ञान से परिपक्व और अतएव निर्मल मनवाले (मा) = मुझमें (आ विवेश) = प्रविष्ट होता है, मुझे प्राप्त होता है। प्रभु (इनः) = स्वामी हैं, अतः सारे ब्रह्माण्ड के रक्षक हैं। जीव भी इन्द्रियों का स्वामी बनकर रक्षक बनता है। वस्तुतः क्षमता के लिए शारीरिक स्वास्थ्य, मानसिक बल व चरित्र की उच्चता- इन तीनों की आवश्यकता है और ये तीनों जितेन्द्रियता से ही साध्य हैं । इस जितेन्द्रियता से ही उच्च ज्ञान को प्राप्त होकर मनुष्य के मन का ठीक परिपाक होता है। उस परिपक्व मन में सत्त्वगुण का प्रकाश होने पर प्रभु-दर्शन होता है ।