पदार्थान्वयभाषाः - (यत्) जो (पञ्च) पढ़ाने, उपदेश करने, पढ़ने और उपदेश सुननेवाले तथा सामान्य मनुष्य (दशतयस्य) दश प्रकार के (धासेः) विद्या सुख का धारण करनेवाले विद्वान् की विद्या को और (अन्ना) अच्छे संस्कार से सिद्ध किये हुए अन्नों को (द्विः) दो बार (यन्ति) प्राप्त होते हैं वा जो (एते) ये (ईशानासः) समर्थ (तरुषः) अविद्या अज्ञान में डुबानेवालों को (ऋञ्जते) प्रसिद्ध करते हैं उन (बिभ्रतः) विद्या सुख से सबकी पुष्टि (नॄन्) और विद्याओं की प्राप्ते करानेहारे मनुष्यों की हम लोग (मन्दामहे) स्तुति करते हैं, उनकी शिक्षा को पाकर मनुष्य (इष्टाश्वः) जिसको घोड़े प्राप्त हुए वा (इष्टरश्मिः) जिसने कला यन्त्रादिकों की किरणें जोड़ीं, ऐसा (किम्) क्या नहीं होता है ? ॥ १३ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (यत्) = जब ये सब प्राकृतिक देव (दशतयस्य) = दस प्रकार के (धासेः) = धारण के लिए (द्विः पञ्च) = दस (अन्ना) = अन्नों को (बिभ्रतः) = धारण करते हुए (यन्ति) = गति करते हैं तब (मन्दामहे) = हम उन देवों का स्तवन करते हैं । प्रकृति का बना हुआ यह संसार हमारी दस इन्द्रियों के धारण के लिए दस प्रकार के भोजनों को प्राप्त कराता है । यहाँ अन्नों का ('द्विः पञ्च') = 'दो बार पाँच, अर्थात् दस' इस प्रकार इसलिए कहा गया है कि ज्ञानेन्द्रियों का अन्न अलग है और कर्मेन्द्रियों का अलग । इन इन्द्रियों को अपना भोजन ठीक प्राप्त होता रहे तो जीवन सुखी - उत्तम इन्द्रियोंवाला [सु+ख] बना रहता है । २. इन्द्रियाँ शरीर - रथ में घोड़े हैं, मन लगाम है । जब इन्हें ठीक भोजन प्राप्त होता रहता है तब ये सशक्त तो बनते ही हैं और यदि इन्हें हम ठीक मार्ग में प्रवृत्त रक्खें तो हम 'इष्टाश्व व इष्टरश्मि' होते हैं - वाञ्छनीय इन्द्रियरूप घोड़ोंवाले व वाञ्छनीय मनरूप लगामवाले । यह (इष्टाश्वः इष्टरश्मिः) = इष्ट अश्व व रश्मियोंवाला (किम्) = क्या ही अद्भुत (ऋजते) = अपने जीवन का प्रसाधन करता है । (एते) = ये इन्द्रियाश्व (ईशानासः) = बड़े प्रबल हैं । ये सब - कुछ करने में समर्थ हैं । ये (तरुषः) = वासनाओं को तैर जानेवाले (नृृन्) = मनुष्यों को (ऋजते) = सद्गुणों से मण्डित कर देते हैं । अवशीभूत इन्द्रियों मनुष्य को कुचल देती हैं, वशीभूत हुई - हुई उसे तरा देती हैं । गीता के शब्दों में 'मन उसी का मित्र है, जिसने आत्मा द्वारा मन को जीता है - न जीता गया मन महान् शत्रु है ।