पदार्थान्वयभाषाः - हे (अध्वर्यवः) अपने को अहिंसा की इच्छा करनेवालो ! (यः) जो सूर्य (वव्रिवांसम्) आवरण करनेवाले (वृत्रम्) मेघ को (अशन्येव) बिजुली के समान (वृक्षम्) वृक्ष को (जघान) मारता है अर्थात् दाहशक्ति से भस्म कर देता है और (आपः) जलों को वर्षाता तथा जो (एषः) यह (इन्द्रः) ऐश्वर्यवान् जन (अस्य) सोमलतादि रस के (पीतिम्) पीने को (अर्हति) योग्य होता है इस कारण (तद्वशाय) उन उन पदार्थों की कामना करनेवाले के लिये (एतम्) उक्त पदार्थ द्वय को धारण करो अर्थात् उनके गुणों को अपने मन से निश्चित करो ॥२॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. हे (अध्वर्यवः) = हिंसारहित यज्ञात्मक कर्मों की कामना करते हुए मन व इन्द्रियो ! (यः) = जो प्रभु (अपः वव्रिवांसम्) = हमारे सब कर्मों व शक्तियों को [आपः = कर्म व रेतः] आवृत करके स्थित हुए (वृत्रम्) = 'काम' को उसी प्रकार (जघान) = नष्ट करते हैं (इव) = जैसे (अशन्या वृक्षम्) = विद्युत् से वृक्ष को । (तस्मा) = उस प्रभु की प्राप्ति के लिए (एतम्) = इस सोम को शरीर में भरत धारण करो । (तद्वशायम्) = यह प्रभु हमारे से यही चाहते हैं 'तद्वशायम्' इस मूल पाठ के अनुसार यहाँ 'अयं तद्वशा' ऐसा सन्धिच्छेद करके अर्थ किया गया है। सायण भाष्य में 'तद्वशाय' यह लिखकर ‘सोमकामाय' यह अर्थ किया है। उससे यह चतुर्थ्यन्त शब्द प्रतीत होता है। भाव में अन्तर नहीं है। २. प्रभु हमारी वासना को विनष्ट करके हमें इस योग्य बनाते हैं कि हम सोम का रक्षण कर सकें । इसलिए (एषः इन्द्रः) = यह जितेन्द्रिय पुरुष (अस्य पीतिम् अर्हति) = इस सोमपान व रक्षण के योग्य है। ‘इन्द्र' के लिए यही उचित है कि इस सोम का पान करे और अपने को प्रभुप्राप्ति के योग्य बनाए ।