पदार्थान्वयभाषाः - (अभूः-उ-औक्षीः) हे स्वयम्भू परमात्मन् ! तू ही संसार के बीजभूत अव्यक्त प्रकृति को सींचता है तथा (आयुः-आनट्) आयुवाले-जीवन धारण के स्वभाववाले आत्मा को व्याप्त है, इसलिये (दर्षत्-नु-पूर्वः) तू प्रथम से तुरन्त संसार-बीज अव्यक्त प्रकृति को छिन्न-भिन्न-विभक्त करता है (अपरः-नु दर्षत्) अन्य उस बीज को क्या कोई छिन्न-भिन्न कर सकता है अर्थात् नहीं (यः-अस्य रजसः पारे विवेष) जो इस संसार तथा संसार के बीजरूप प्रकृति के पार-बाहर भी व्याप्त हो रहा है (तं द्वे पवस्ते न परिभूतः) उस तुझ परमात्मा को वे दोनों प्रापणशील आश्रय पानेवाले जड़ प्रकृति और चेतन जीवात्मा स्ववश नहीं कर सकते, तू ही उन दोनों को स्ववश करता है। तू ही संसार के बीज प्रकृति को विभक्त करता है और तू ही जीवात्मा को व्याप्त है तथा व्याप्त होकर कर्म को प्रदान करता है ॥७॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] 'वसुक्र' इन्द्र का स्तवन करता हुआ कहता है कि हे इन्द्र ! (अभूः) = आप ही प्रादुर्भूत होते हो। कण-कण में आपकी ही महिमा दृष्टिगोचर होती है। (वा) = निश्चय से (औक्षीऋ) = आप ही सब पर सुखों का सेचन करते हो आप ही (आयुः) = गतिशील पुरुष को (वि आनट्) = व्याप्त करते हो, गतिशील पुरुष के हृदय में आपका प्रादुर्भाव होता है। [२] (पूर्वः) = आगे होनेवाले आप (नु) = शीघ्रता से (दर्षत्) = शत्रुओं का विदारण करते हैं और (अपर:) = पीछे होनेवाले आप भी (नु) = शीघ्र ही दर्षत् शत्रुओं का विदारण करते हैं। [३] द्वे ये दोनों (पवस्ते) = महत्त्व से सबके अभिभव के लिये जानेवाले, अर्थात् सब से अधिक महत्त्ववाले द्युलोक व पृथ्वीलोक (तं) = उस परमात्मा को (न परिभूतः) = घेर नहीं सकते। परमात्मा इनकी परिधि में नहीं आ सकते, ये द्युलोक व पृथ्वीलोक उस प्रभु के एकदेश में हैं, ये प्रभु को व्याप्त नहीं कर पाते। उस प्रभु को (यः) = जो (अस्य रजसः) = इस लोक रञ्जित आकाश से (पारे) = पार भी (विवेष) = व्याप्त हो रहे हैं। जहाँ तक लोक-लोकान्तर हैं वहाँ तक आकाश 'रजः' कहलाता है, उससे परे 'पर व्योम' । यह सब रजस् प्रभु के एकदेश में है, प्रभु परव्योम को भी व्याप्त किये हुए हैं। यह सारा ब्रह्माण्ड तो उस प्रभु के एकदेश में ही है । 'पादोऽस्य विश्वाभूतानि त्रिपादस्यामृतं दिवि' ।