पदार्थान्वयभाषाः - (द्रोः) जिसमें प्राण रक्तधाराएँ-द्रवण करते हैं-बहते हैं, ऐसे वृक्षरूप देह के (उपस्थे) हृदयप्रदेश में (हरिम्) ताप हरनेवाले परमात्मा को उसके आनन्दरस को (तु-ईम्) हाँ फिर (आ षिञ्च) भलीभाँति सिञ्चन कर (अश्मन्मयीभिः) व्यापनशील (वाशीभिः) स्तुतिवाणियों से (तक्षत) स्तुति करो-साक्षात् करो तथा (दश कक्ष्याभिः) दश रज्जुबन्धनियों अर्थात् पाँच ज्ञानेन्द्रियों, वाणी, मन, बुद्धि, चित्त, अहङ्कार से (वह्निम्) सबके बोढा़-वहन करनेवाले परमात्मा को (धुरौ प्रति-युनक्त) धारणीय संसार और मोक्ष के प्रति संयुक्त करो, (परि स्वजध्वम्) उसे परिपूर्णरूप से आलिङ्गित करो ॥१०॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] सब दुःखों के हरण करने के कारण प्रभु 'हरि' कहलाते हैं । (हरिम्) = दुःखहर्ता प्रभु को (तु) = निश्चय से (आसिञ्च) = अपने में सिक्त करने का प्रयत्न कर। (ईम्) = निश्चय से (अश्मन्मयीभिः) = [अश् व्याप्तौ ] उस सर्वव्यापक प्रभु के प्राचुर्यवाली (वाशीभिः) = वाणियों से (द्रोः उपस्थे) = इस गतिशील मन के मध्य में तक्षत उस प्रभु की भावना को निर्मित करो, अर्थात् हृदय में प्रभु का ही चिन्तन करो । चित्तवृत्ति का निरोध करके प्रभु का चिन्तन करने का प्रयत्न करो। [२] (दश कक्ष्याभिः) = दस संख्यावाली रज्जुओं से, अर्थात् दस इन्द्रियों से सम्बद्ध दस व्रतरूप बन्धनों से (परिष्वजध्वम्) = प्रभु का आलिंगन करनेवाले बनो। (उभे धुरौ) = दोनों ज्ञानेन्द्रिय व कर्मेन्द्रियरूप अश्वों को (वह्निं प्रति) = उस संसार शकट के वहन करनेवाले प्रभु के प्रति युनक्त युक्त करो। सब इन्द्रियाँ अपने व्यवहारों से तुम्हें प्रभु के समीप ले जानेवाली हों । इन्द्रिय रूप अश्व व्रतबन्धन रूप रज्जुओं से बद्ध होने पर प्रभु प्राप्ति के मार्ग पर ही चलते हैं ।