पदार्थान्वयभाषाः - (वामस्य) शिल्प के गुणों से प्रशंसित (पलितस्य) वृद्धावस्था को प्राप्त (अस्य) इस सज्जन का बिजुलीरूप पहिला, (होतुः) देने वा हवन करनेवाले (तस्य) उसके (भ्राता) बन्धु के समान (अश्नः) पदार्थों का भक्षण करनेवाला (मध्यमः) पृथिवी आदि लोकों में प्रसिद्ध हुआ दूसरा और (घृतपृष्ठः) घृत वा जल जिसके पीठ पर अर्थात् ऊपर रहता वह (अस्य) इसके (भ्राता) भ्राता के समान (तृतीयः) तीसरा (अस्ति) है, (अत्र) यहाँ (सप्तपुत्रम्) सात प्रकार के तत्त्वों से उत्पन्न (विश्पतिम्) प्रजाजनों की पालना करनेवाले सूर्य को मैं (अपश्यम्) देखूँ ॥ १ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. प्रभु कैसे हैं (अस्य) = इस (वामस्य) = सुन्दर (पलितस्य) = पालयिता (होतुः) = दानशील तस्य उस प्रभु का (मध्यमः भ्राता) = मध्य में रहनेवाला भ्राता जीव (अश्न:) = खानेवाला है। वे प्रभु सुन्दर हैं, संसार का पालन करनेवाले हैं, वे होता हैं। उसने प्रकृति के विविध अंशों को विविध प्राणियों के लिए दिया हुआ है। जीव प्रभु और प्रकृति के मध्य में है। न तो वह प्रभु के समान पूर्ण चेतन है और न प्रकृति के समान एकदम जड़। अपनी मध्यम स्थिति के कारण यह खाता भी है और स्वाद से खाता है। २. (अस्य) = इस प्रभु का (तृतीयः भ्राता) = तीसरा भाई - प्रकृति (घृतपृष्ठः) = चमकते हुए पृष्ठवाली है [घृ दीप्ति] । इसका उपरला आवरण चमकीला है। इसकी चमक जीव को अपनी ओर खेंचती है। वेदमाता कहती है - इसका तो पृष्ठ ही चमकीला है। हे जीव ! यह ऊपर की चमक तुझे आकृष्ट न कर ले । ३. प्रकृति में आसक्त न होकर यह (विश्पतिम्) = सब प्रजाओं के पालक तथा (सप्तपुत्रम्) = सात पुत्रों के समान [पुत्र = which is produced] सात लोकों का निर्माण करनेवाले प्रभु को (अपश्यम्) = देखेगा। प्रभु ने इस ब्रह्माण्ड में 'भूः, भुव: स्व:, महः, जनः, तपः और सत्यम्' – इन सात लोकों का निर्माण किया है। योगमार्ग में चलते हुए सातवीं भूमिका में पहुँचकर हम सत्यलोक में जन्म लेते हैं। उस समय हम प्रभु की अधिक-से-अधिक ज्योति को धारण कर रहे होते हैं । -