पदार्थान्वयभाषाः - जो (दीध्यानः) देदीप्यमान (अजः) कारणरूप से अजन्मा (वाजी) वेगवान् (अर्वा) घोड़े के समान अग्नि (देवद्रीचा) विद्वानों का सत्कार करते हुए (मनसा) मन से (अस्य) इस कलाघर के (शसनम्) ताड़न को (उप, प्रागात्) सब प्रकार से प्राप्त किया जाता है जिससे इसका (नाभिः) बन्धन (पुरः) प्रथम से और (पश्चात्) पीछे (नीयते) प्राप्त किया जाता है जिसको (रेभाः) शब्दविद्या को जाने हुए (कवयः) मेधावी बुद्धिमान् जन (अनु, यन्ति) अनुग्रह से चाहते हैं उसको सब सेवें ॥ १२ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. प्रभु का उपासक (वाजी) = शक्तिशाली बना हुआ (शसनम्) = वासनाओं के हिंसन को (उप प्रागात्) = समीपता से प्राप्त करता है। प्रभु की समीपता के कारण यह वासनाओं का संहार कर पाता है तथा (अर्वा) = यह वासनाओं का संहारक (देवद्रीचा मनसा) = प्रभु की ओर जानेवाले मन से- प्रभु में लगे हुए मन से (दीध्यान:) = दीप्त हो उठता है। प्रभु के तेज से उपासक भी तेजस्वी हो जाता है। २. अब इस उपासक से (अजः) = [अज गतिक्षेपणयोः] गति के द्वारा सब बुराइयों को दूर करनेवाला प्रभु (पुरः नीयते) = आगे प्राप्त कराया जाता है, अर्थात् यह सदा प्रभु को अपने सामने आदर्श के रूप में रखता है, उसके समान ही दयालु व न्यायकारी बनने का प्रयत्न करता है। प्रभु को स्मरण करता हुआ उसके गुणों को धारण करने के लिए यत्नशील होता है। यह प्रभु ही (अस्य नाभिः) = इस उपासक की सब क्रियाओं का केन्द्र होता है। इसकी सब क्रियाएँ उसी से सम्बद्ध होती हैं- प्रभु प्राप्ति के उद्देश्य से ही की जाती हैं। यह भोजन भी इसी उद्देश्य से करता है कि प्रभु के इस शरीर को स्वस्थ रखता हुआ मैं प्रभु का प्रिय बनूँगा । ३. ये (कवयः) = क्रान्तदर्शी, तत्त्वज्ञानी (रेभाः) = स्तोता लोग (पश्चात्) = उस प्रभु के पीछे अनुयन्ति अनुकूलता से चलते हैं। अपने जीवन को प्रभु के आदर्श को सामने रखकर पालने का प्रयत्न करते हैं ।