Rigveda/5/62/8 | Ved Portal

Devata: मित्रावरुणौ Rishi: श्रुतिविदात्रेयः Chhanda: निचृत्त्रिष्टुप् Swara: धैवतः

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हिर॑ण्यरूपमु॒षसो॒ व्यु॑ष्टा॒वयः॑स्थूण॒मुदि॑ता॒ सूर्य॑स्य। आ रो॑हथो वरुण मित्र॒ गर्त॒मत॑श्चक्षाथे॒ अदि॑तिं॒ दितिं॑ च ॥८॥

English Transliteration

hiraṇyarūpam uṣaso vyuṣṭāv ayaḥsthūṇam uditā sūryasya | ā rohatho varuṇa mitra gartam ataś cakṣāthe aditiṁ ditiṁ ca ||

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Pad Path

हिर॑ण्यऽरूपम्। उ॒षसः॑। विऽउ॑ष्टौ। अयः॑ऽस्थूणम्। उत्ऽइ॑ता। सूर्य॑स्य। आ। रो॒ह॒थः॒। व॒रु॒ण॒। मि॒त्र॒। गर्त॑म्। अतः॑। च॒क्षा॒थे॒ इति॑। अदि॑तिम्। दिति॑म्। च॒ ॥८॥

Rigveda » Mandal:5» Sukta:62» Mantra:8 | Ashtak:4» Adhyay:3» Varga:31» Mantra:3 | Mandal:5» Anuvak:5» Mantra:8

SWAMI DAYANAND SARSWATI

फिर मित्रावरुण के गुणों को अगले मन्त्र में कहते हैं ॥

Word-Meaning: - हे (मित्र) (वरुण) प्राण और उदान वायु के सदृश वर्त्तमान राजा और मन्त्रीजनो ! आप दोनों जैसे (सूर्य्यस्य) सूर्य्य के (उदिता) उदय में और (उषसः) प्रातःकाल के (व्युष्टौ) विशेष दाह वा निवास में (अयःस्थूणम्) सुवर्ण के खम्भे के सदृश (हिरण्यरूपम्) तेजःस्वरूप को (आ, रोहथः) आरोहण करते हैं, (अतः) इस कारण से (गर्त्तम्) गृह को अधिष्ठित हो के (अदितिम्) नहीं नष्ट होनेवाले कारण (दितिम्, च) और नाश होनेवाले कार्य्य का (चक्षाथे) उपदेश करते हैं, उन दोनों को हम लोग मिलें ॥८॥

Connotation: - इस मन्त्र में वाचकलुप्तोपमालङ्कार है। जैसे सूर्य्य के उदय होने पर अन्धकार निवृत्त होता और प्रकाश होता है, वैसे ही कार्य्य और कारणरूप विद्या के जाननेवाले राजा और मन्त्रीजन मित्र के सदृश वर्त्ताव करके दृढ़ न्याय का प्रचार करावें ॥८॥

HARISHARAN SIDDHANTALANKAR

हिरण्यरूपम् अयः स्थूणं [गर्तम् ]

Word-Meaning: - [१] (उषसः व्युष्टौ) = उषा के निकलने पर, (सूर्यस्य उदिता) = सूर्य के उदय होने पर (वरुण मित्र) = हे मित्र और वरुण [स्नेह व निर्देष के भावो] ! आप (गर्तम्) = शरीर-रथ पर (आरोहथः) = आरोहण करते हो उस शरीर-रथ पर जो (हिरण्यरूपम्) = ज्योतिर्मय दीप्त रूपवाला है और (अयः स्थूणम्) = लौह स्तम्भोंवाला, अर्थात् अत्यन्त दृढ़ है। [२] हे मित्र व वरुण ! आप (अतः) = इस शरीर-रथ पर स्थित होकर (अदितिं दितिं च) = अदिति और दिति को (चक्षाथे) = देखते हो। 'क्या तो खण्डित होने का कारण है क्या खण्डित नहीं होने का' इस को आप देखते हो। अदिति को अपनाते हो, और दिति को अपने से दूर करते हो। अदिति को अपनाने से आप आदित्यों [देवों] वाले बनते हो और दिति के परिहार से आप दैत्यवृत्तियों से बचे रहते हो।

Connotation: - भावार्थ- मित्र और वरुण शरीर को 'हिरण्यरूप अयः स्थूण' बनाते हैं। अदिति को अपनाते हैं, दिति का परिहार करते हैं। आदित्यों [देवों] से युक्त व दैत्यों से दूर होते हैं।

SWAMI DAYANAND SARSWATI

पुनर्मित्रावरुणगुणानाह ॥

Anvay:

हे मित्रवरुणद्वर्त्तमानौ राजामात्यौ ! युवां यथा सूर्य्यस्योदितोषसो व्युष्टौ हिरण्यरूपमयःस्थूणमारोहथोऽतो गर्त्तमधिष्ठायाऽदितिं दितिं च चक्षाथे तो वयं सङ्गच्छेमहि ॥८॥

Word-Meaning: - (हिरण्यरूपम्) तेजःस्वरूपम् (उषसः) प्रातर्वेलायाः (व्युष्टौ) विशेषदाहे निवासे वा (अयःस्थूणम्) सुवर्णस्तम्भमिव (उदिता) उदये (सूर्य्यस्य) (आ) (रोहथः) (वरुण, मित्र) प्राणोदानाविव वर्त्तमानौ राजामात्यौ (गर्त्तम्) गृहम् (अतः) कारणात् (चक्षाथे) उपदिशथः (अदितिम्) अविनाशिकारणम् (दितिम्) नाशवत्कार्य्यम् (च) ॥८॥

Connotation: - अत्र वाचकलुप्तोपमालङ्कारः । यथा सूर्य्योदयेऽन्धकारो निवर्त्तते प्रकाशः प्रवर्त्तते तथैव कार्य्यकारणात्मविद्याविदो राजाऽमात्या मित्रवद्वर्त्तित्वा दृढं न्यायं प्रचारयेयुः ॥८॥

DR. TULSI RAM

Word-Meaning: - O Mitra and Varuna, rulers and leaders of the earth, commanding vision and judgement, at the break of dawn and rise of the sun you ride your chariot of golden pillars and take your seat on the helm and thence watch the realm for what is permanent of value and preservable and what is merely transient and destructible.

ACHARYA DHARMA DEVA VIDYA MARTANDA

The attributes of the Mitra and Varuna (king and his minister) are told further.

Anvay:

O king and his minister ! you are like the Mitra and Varuna (Prana and Udana) at the rising of the sun, and the end of the dawn you mount on your splendid car which is like the golden pillar. Seated at your home, you tell people about eternal cause and the perishable world (which is its effect). Let us association with you.

Word-Meaning: - N/A

Connotation: - As at the rising of the sun, darkness disappears and light sets in, in the same manner the kings and their ministers who are knowers of the cause and effect and Atma (God and soul) should illuminate firm justice being friendly to all..

Footnote: Eternal God as Efficient Cause of the Universe and Eternal matter-as material cause of the world. दिति: is this perishable world. It is noteworthy that differing from Sayanacharya who interprets अदिति as अखण्डनीया भूमिः or the Earth as an inviolable, whole and दिति as 'खण्डितां प्रजादिकाम् i.e. the divisible. people and living creatures inhabiting it, Griffith in his footnote on the mantra has expressed the view that the two words Aditi and Diti may perhaps mean eternal and the perishable, yonder boundless space and the bounded space near us." (Hymns of the Rigveda Vol. 1 Translated by Griffith p. 534). Though to a certain extent, it is a better interpretation than Sayanacharya's; it does not come to the standard of Maharshi Dayananda Sarasvati's philosophical interpretation which should be accepted by all lovers of truth. How strange it is for Sayanacharya to call the earth as inviolable? '

MATA SAVITA JOSHI

N/A

Word-Meaning: - N/A

Connotation: - या मंत्रात उपमा व वाचकलुप्तोपमालंकार आहेत. जसा सूर्योदय झाल्यावर अंधार नष्ट होतो व प्रकाश पसरतो तसेच कार्य व कारणरूप विद्या जाणणारा राजा व मंत्री यांनी मित्राप्रमाणे वागून दृढ न्यायाचा प्रचार करावा. ॥ ८ ॥

SWAMI DAYANAND SARSWATI

HARISHARAN SIDDHANTALANKAR

SWAMI DAYANAND SARSWATI

DR. TULSI RAM

ACHARYA DHARMA DEVA VIDYA MARTANDA

MATA SAVITA JOSHI

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