Word-Meaning: - (ये) जो (ओजसा) पराक्रम से (वयः) पक्षियों के (न) सदृश (श्रेणीः) पङ्क्तियों को (पप्तुः) प्राप्त होते और (बृहतः) बड़े (सानुनः) शिखर के समान (अन्तान्) समीप में वर्त्तमान (दिवः) व्यवहार करनेवालों को (परि) सब ओर से प्राप्त होते हैं (एषाम्) इनके जो (उभये) दो प्रकार के (अश्वासः) शीघ्र चलनेवाले पदार्थ हैं, उनको (यथा) जिस प्रकार से (विदुः) जानते हैं और (पर्वतस्य) मेघ के (नभनून्) समूहों को (प्र, अचुच्यवुः) अत्यन्त वर्षावें, वे संसार के आधार होते हैं ॥७॥

Word-Meaning: - [१] (वयः श्रेणी: न) = पक्षियों की पंक्तियों की तरह (ये) = जो मरुत् [प्राण] (ओजसा) = ओजस्विता के साथ (बृहतः) = विशाल (दिवः) = मस्तिष्करूप द्युलोक के (सानुन:) = शिखर के (अन्तान् परि) [परितः] = अन्नों के चारों ओर (पप्तुः) = गतिवाले होते हैं। प्राणसाधना में प्राणों का शरीर के विविध स्थानों में निरोध होता है। इनका सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण निरोध मस्तिष्करूप द्युलोक के शिखर में है, यही स्थान ब्रह्मरन्ध्र कहलाता है। जैसे पक्षी उड़कर ऊपर आकाश में जाता है, मानो उसी प्रकार ये प्राण इस मस्तिष्करूप द्युलोक के शिखर पर जाते हैं । [२] (एषाम्) = इन मरुतों के (उभये) = दोनों प्रकार के (अश्वास:) = ज्ञानेन्द्रिय व कर्मेन्द्रियरूप (अश्व यथा) = जिस प्रकार (विदुः) = ज्ञान प्राप्ति वाले होते हैं [कर्मेन्द्रियाँ भी जब ज्ञान प्राप्ति के साधक कर्मों में प्रवृत्त होती हैं] तो (पर्वतस्य) = अविद्या पर्वत के (नभनून्) = [hurling] हिंसनों व क्लेशों को (प्र अचुच्यवुः) = क्षरित व नष्ट करते हैं। अविद्या ही सब क्लेशों की जननी है। प्राणसाधना से इन्द्रियों के दोष दग्ध होकर ज्ञानवृद्धि होती है और अविद्या जनित क्लेशों का विनाश हो जाता है।