Word-Meaning: - हे मनुष्यो ! जिस जगदीश्वर ने इस संसार में (द्वे) दो कार्य और कारण (निहिते) धारण किये उन दोनों के मध्य में (एका) एक कार्य नामक (दर्शि) देख पड़ता है (अत्याः) सर्वत्र व्यापक होनेवाले आकाशादि वा (गुहा) महत्तत्त्वनामक सम्पूर्ण बुद्धि में (उपराः) मेघ (तस्थुः) स्थित होते और मेघ (तिस्रः) स्थूलमध्य और सूक्ष्म (महीः) भूमियों को और (गावः) किरणें (उप, आ, अगुः) प्राप्त होते हैं उन (षट्) छः (भारान्) पञ्चतत्त्व और महत्तत्त्व अर्थात् बुद्धि को (अचरन्) न कम्पाता हुआ (एकः) सहायरहित ईश्वर (वर्षिष्ठम्) अतीव बढ़े हुए (ऋतम्) सत्य कारण का (बिभर्त्ति) धारण वा पोषण करता है, उसीका निरन्तर ध्यान करो ॥२॥

Word-Meaning: - [१] (एकः) = एक जीव (अचरन्) = वस्तुतः कूटस्थरूपेण रहता हुआ या न खाता हुआ [चर भक्षणे] (षट्वः भारान्) = [भ्रियते ज्ञानादिकं यैः] ज्ञानप्राप्ति के साधनभूत ज्ञानेन्द्रियों व मन [अन्त:करण] को (बिभर्ति) = धारण करता है। [२] इनके द्वारा इसे (गावः उप आगुः) = ज्ञान-वाणियाँ समीपता से प्राप्त होती हैं। प्राप्त तब होती हैं, जब कि यह (ऋतम्) = ऋत का पालन करता हुआ 'ऋतमय' व ऋत ही बन जाता है, जब यह सब कार्य बड़े नियमित रूप से करता है तथा जब यह (वर्षिष्ठम्) = वृद्धतम बनता है अपनी शक्तियों को बढ़ाने का पूर्ण प्रयत्न करता है। [३] इस जीव के इस भौतिक जीवन में (अत्या) = निरन्तर गतिशील (तिस्त्र:) = तीन (मही:) = चित्त की भूमिकाएँ (उपरा:) = [उपर्युपरि] एक के ऊपर दूसरी इस प्रकार (तस्थुः) = स्थित हैं। 'जागरित' के बाद 'स्वप्न' की भूमिका आती है, स्वप्न के बाद 'सुषुप्ति' । इस प्रकार इनका क्रम चलता ही रहता है। इनमें (द्वे) = स्वप्न व सुषुप्तिरूप दो भूमिकाएँ तो (गुहा निहिते) = बुद्धिरूप गुहा में ही स्थापित होती हैं । (एका) = एक यह जागरित ही है, जो कि (दर्शि) = इन्द्रियों का विषय बनती है।