Word-Meaning: - हे विद्वानो ! जो (एते) ये अन्तरिक्ष और पृथिवी (महः) बड़े अर्थात् श्रेष्ठ (देवान्) उत्तम पदार्थों को (बिभ्रती) धारण करती हुईं (विश्वा) सब (जनिमा) जन्मों को (सम्, विविक्तः) पृथक् करती हैं और (न) नहीं (व्यथेते) अपने परिधि अर्थात् मण्डल में इधर-उधर नहीं हिलते हैं और (यत्र) जिसमें (इत्) ही (ध्रुवम्) अन्तरिक्ष (एजत्) चलता हुआ (एकम्) सहायरहित अकेला (विषुणम्) नीचे को प्राप्त है (जातम्) उत्पन्न (पतत्रि) गिरनेवाला (चरत्) प्राप्त होता हुआ (विश्वम्) सम्पूर्ण संसार के (वि, पत्यते) स्वामी के सदृश वर्त्तमान उसको आप लोग जानें ॥८॥

Word-Meaning: - [१] (एते) = ये आधिदैविक जगत् के द्यावापृथिवी (विश्वा इत्) = सब ही जनिमा प्राणियों को (संविविक्तः) = पृथक्-पृथक् धारण करते हैं- सभी को संविभागपूर्वक अवकाश प्राप्त कराते हैं । अध्यात्म में ये शरीर और मस्तिष्क सब (जनिमा) = शक्तियों के प्रादुर्भावों-विकासों को अलग-अलग धारण करते हैं। शरीर शक्ति को धारण करता है तो मस्तिष्क ज्ञानदीप्ति को। [२] ये द्यावापृथिी (महो देवान्) = अग्नि व सूर्य आदि महान् देवों को (बिभ्रती) = धारण करती हुई (न व्यथेते) = पीड़ित नहीं होतीं। शरीर और मस्तिष्क भी महनीय दिव्यगुणों को धारण करते हुए शक्ति व ज्ञान को अपनाते हुए व्यथित नहीं होते। [३] यह (एजत्) = गति करता हुआ या (ध्रुवे) = मर्यादा में स्थित लोकसमूह तथा (चरत्) = पृथ्वी पर चलता हुआ या (पतत्रि) = आकाश में उड़ता हुआ (विषुणम्) = यह चारों ओर होनेवाला [विष्वक्] (विजातम्) = नानारूपोंवाला प्राणिसमूह मिलकर (एकं विश्वम्) = एक ही यह संसार (पत्यते) = गतिमय होता है। ये सारे लोक-लोकान्तर व प्राणिसमूह द्यावापृथिवी में ही गतिवाले हो रहे हैं। 'एजत् ध्रुवं' शब्द प्रकृति पिण्डों का निर्देश करते हैं, तथा 'चरत् पतत्रि विषुणं विजातम्' प्राणिसमूह का। यह सब मिलकर एक विश्व है। इस सब की गति इन द्यावापृथिवी में ही होती है ।