Word-Meaning: - (यः) जो विद्वान् मनुष्य (देवद्रीचा) उत्तम विद्वानों का सत्कार करते हुए (मनसा) मन से वा (घृतेन) घी और जल तथा (हविषा) अच्छे संस्कार किये हुए हवि से (अग्निषोमा) वायु और अग्नि को (सपर्यात्) सेवे और (यः) जो क्रिया करनेवाला मनुष्य इनके गुणों को जाने (तस्य) उन दोनों के (व्रतम्) सत्यभाषण आदि शील की ये दोनों (रक्षतम्) रक्षा करते (अंहसः) क्षुधा और ज्वर आदि रोग से (पातम्) नष्ट होने से बचाते (विशे) प्रजा और (जनाय) सेवक जन के लिये (महि) अत्यन्त प्रशंसा करने योग्य (शर्म्म) सुख वा घर को (यच्छतम्) देते हैं ॥ ८ ॥

Word-Meaning: - १. हे (अग्नीषोमा) = प्राणापानो ! (यः) = जो भी व्यक्ति (हविषा) = हविरूप भोजन के द्वारा - यज्ञशेष के सेवन के द्वारा (सपर्यति) = आपका पूजन करता है और जो (देवद्रीचा) = [देवं अञ्चति] प्रभु - प्रवण - प्रभु की ओर जानेवाले (मनसा) = मन से आपका पूजन करता है, (यः) = जो (घृतेन) = मलों के क्षरण व ज्ञान की दीप्ति से आपका पूजन करता है (तस्य) = उसके (व्रतं रक्षतम्) = व्रत का आप रक्षण करते हैं । प्राणापान की साधना का सर्वप्रथम परिणाम यह है कि [क] भोजन भी यज्ञ का रूप धारण कर लेता है, [ख] अगला परिणाम चित्तवृत्ति का प्रभु = प्रवण होना है, [ग] तीसरा परिणाम मलों का क्षय और [घ] चौथा परिणाम ज्ञानदीप्ति है । इन परिणामों के होने पर लगता है कि इस व्यक्ति ने प्राणसाधना की है । २. ये प्राणापान अपने उपासक को (अंहसः) = पाप से (पातम्) = बचाते हैं । यह साधक पापवृत्तिवाला नहीं रहता । वस्तुतः बहिर्मुख न रहकर यह अन्तर्मुखवाला बनता है और प्रभु में प्रवेशवाला होता है, तब इसकी सब शक्तियों का खूब विकास होता है । इस (विशे) = प्रभु में प्रवेश करनेवाले (जनाय) = शक्तियों के प्रादुर्भाववाले व्यक्ति के लिए (महि शर्म) = महनीय व महान् सुख को (यच्छतम्) = आप देते हो ।