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आपो॒ न दे॒वीरुप॑ यन्ति हो॒त्रिय॑म॒वः प॑श्यन्ति॒ वित॑तं॒ यथा॒ रजः॑। प्रा॒चैर्दे॒वासः॒ प्र ण॑यन्ति देव॒युं ब्र॑ह्म॒प्रियं॑ जोषयन्ते व॒राइ॑व ॥
English Transliteration
Mantra Audio
āpo na devīr upa yanti hotriyam avaḥ paśyanti vitataṁ yathā rajaḥ | prācair devāsaḥ pra ṇayanti devayum brahmapriyaṁ joṣayante varā iva ||
Pad Path
आपः॑। न। दे॒वीः। उप॑। य॒न्ति॒। हो॒त्रिय॑म्। अ॒वः। प॒श्य॒न्ति॒। विऽत॑तम्। यथा॑। रजः॑। प्रा॒चैः। दे॒वासः॑। प्र। न॒य॒न्ति॒। दे॒व॒ऽयुम्। ब्र॒ह्म॒ऽप्रिय॑म्। जो॒ष॒य॒न्ते॒। व॒राःऽइ॑व ॥
Rigveda » Mandal:1» Sukta:83» Mantra:2
| Ashtak:1» Adhyay:6» Varga:4» Mantra:2
| Mandal:1» Anuvak:13» Mantra:2
SWAMI DAYANAND SARSWATI
फिर विद्वान् लोग क्या करें, इस विषय को अगले मन्त्र में कहा है ॥
Word-Meaning: - जो (देवासः) विद्वान् लोग मेघ को (आपो न) जैसे जल प्राप्त होते हैं, वैसे (देवीः) विदुषी स्त्रियों को (उपयन्ति) प्राप्त होते हैं और (यथा) जैसे (प्राचैः) प्राचीन विद्वानों के साथ (विततम्) विशाल और जैसे (रजः) परमाणु आदि जगत् का कारण (होत्रियम्) देने-लेने के योग्य (अवः) रक्षण को (पश्यन्ति) देखते हैं (वराइव) उत्तम पतिव्रता विद्वान् स्त्रियों के समान (ब्रह्मप्रियम्) वेद और ईश्वर की आज्ञा में प्रसन्न (देवयुम्) अपने आत्मा को विद्वान् होने की चाहनायुक्त (प्रणयन्ति) नीतिपूर्वक करते और (जोषयन्ते) इसका सेवन करते औरों को ऐसा कराते हैं, वे निरन्तर सुखी क्यों न हो ॥ २ ॥
Connotation: - इस मन्त्र में उपमालङ्कार है। किस हेतु से विद्वान् और अविद्वान् भिन्न-भिन्न कहाते हैं, इसका उत्तर है कि जो धर्मयुक्त शुद्ध क्रियाओं को करें, सबके शरीर और आत्मा का यथावत् रक्षण करना जानें और भूगर्भादि विद्याओं से प्राचीन आप्त विद्वानों के तुल्य वेदद्वारा ईश्वरप्रणीत सत्यधर्म मार्ग का प्रचार करें, वे विद्वान् हैं और जो इनसे विपरीत हों वे अविद्वान् हैं, इस प्रकार निश्चय से जानें ॥ २ ॥
HARISHARAN SIDDHANTALANKAR
ब्रह्म - प्रिय
Word-Meaning: - १. (आपः) = जल (न) = जैसे आचमन के समय (होत्रियम्) = होता के चम्मच में (उपयन्ति) = प्राप्त होते है, उसी प्रकार (देवीः) = सब दिव्यताएँ इस (होत्रियम्) = होता के समान वृत्तिवाले पुरुष को प्राप्त होती हैं । २. ये होता के समान वृत्तिवाले - दानपूर्वक अदन करनेवाले पुरुष सदा (अवः पश्यन्ति) = नमस्वभाव होने से नीचे की ओर देखनेवाले होते हैं, (यथा) = जितना कि (रजः विततम्) = इनका ज्ञान का प्रकाश फैला हुआ होता है, ('ब्रह्मणा अर्वाङ् विपश्यति') [अथर्व०] = ज्ञान से नीचे देखनेवाला, नम्न बनता है; "विद्या ददाति विनयम्" = विद्या विनय प्रदान करती है । ३. (देवयुम्) = देवों की कामनावाले, दिव्यवृत्तियों को अपनानेवाले पुरुष को (देवासः) = सब देव (प्राचैः) = [प्र अञ्च्] उन्नति के मार्गों से (प्रणयन्ति) = प्रकर्षेण ले = जाते हैं । जब हमारी दिव्यगुणों की प्राप्ति की प्रबल कामना होती है तब प्रभुकृपा से हमारा सम्पर्क देवों से होता है और वे हमें उन्नति = पथ पर ले = चलनेवाले होते हैं । ४. (ब्रह्मप्रियम्) = [ब्रह्म प्रियं यस्मै] इस ज्ञान व प्रभु से प्रीतिवाले पुरुष को सब देव (जोषयन्ते) = इस प्रकार प्रीतिपूर्वक सेवित करते हैं, (इव) = जैसे (वराः) = वर = कन्या के वरण की कामनावाले पुरुष कन्या का । एक वर वधू की सब आवश्यकताओं को पूर्ण करनेवाला होता है । इसी प्रकार सब देव इस ब्रह्मप्रिय व्यक्ति को किसी प्रकार की कमी नहीं रहने देते । उसको उचित साधन प्राप्त कराके उन्नति = पथ पर ले = चलते हैं ।
Connotation: - भावार्थ = होता की वृत्तिवाले को दिव्यताएँ प्राप्त होती हैं । ये दिव्यता प्राप्त व्यक्ति अपने ज्ञान के अनुपात में नम्रता को धारण करते हैं । सब देव इन्हें उन्नति = पथ पर ले = चलते हैं और इन ब्रह्म = व्यक्तियों को उन्नति के साधनभूत पदार्थों के प्रापण से सेवित करते हैं ।
SWAMI DAYANAND SARSWATI
पुनर्विद्वांसः किं कुर्वन्तीत्युपदिश्यते ॥
Anvay:
ये देवासो मेघमापो न देवीरुपयन्ति तथा प्राचैः सह विततं रजो होत्रियमवः पश्यन्ति वराइव ब्रह्मप्रियं देवयुं प्रणयन्ति जोषयन्ते ते सततं सुखिनः कथं न स्युः ॥ २ ॥
Word-Meaning: - (आपः) व्याप्तिशीलानि (न) इव (देवीः) देदीप्यमानाः (उप) सामीप्ये (यन्ति) प्राप्नुवन्ति (होत्रियम्) दातव्यादातव्यानामिदम् (अवः) रक्षणादिकम् (पश्यन्ति) प्रेक्षन्ते (विततम्) विस्तृतम् (यथा) येन प्रकारेण (रजः) सूक्ष्मं सर्वलोककारणं परमाण्वादिकम् (प्राचैः) प्राचीनैर्विद्वद्भिः (देवासः) प्रशस्ता विद्वांसः (प्र) (नयन्ति) प्राप्नुवन्ति (देवयुम्) आत्मानं देवमिच्छन्तम् (ब्रह्मप्रियम्) ईश्वरो वेदो वा प्रियो यस्य तम् (जोषयन्ते) प्रीतयन्ति (वराइव) यथा प्रशस्तविद्याधर्मकर्मस्वभावाः ॥ २ ॥
Connotation: - अत्रोपमालङ्कारः। केन हेतुनेमे विद्वांस इमेऽविद्वांस इति विवेचनीयमित्यात्राह जलवच्छान्ता, प्राणवत्प्रियाः, धर्म्यादिदिव्यक्रियाः कुर्युः, सर्वेषां शरीरात्मनोः यथार्थरक्षणं जानीयुः, भूगर्भादिविद्याभिः प्राचीनवेदविद्विद्वद् वर्त्तेरन्, वेदद्वारेश्वरप्रणीतं धर्मं प्रचारयेयुस्ते विद्वांसो विज्ञेयाः, एतद्विपरीताः स्युस्तेऽविद्वांसश्चेति निश्चिनुयुः ॥ २ ॥
DR. TULSI RAM
Word-Meaning: - Just as holy waters go to the sea and the vapours concentrate in the cloud, so do holy people go to yajna and to Indra, lord of yajna, and as they see the yajna spread around from the vedi as shelter of life’s protection, so they conduct themselves in the tradition of ancient scholars and go forward to the holiest of the holies of existence and, like the best people of knowledge, action and devotion, love the divine lord and the divine lore as the highest boon of life.
ACHARYA DHARMA DEVA VIDYA MARTANDA
What do learned persons do is taught in the second Mantra.
Anvay:
As waters reach the cloud, noble learned persons approach educated wives shining with good virtues. They see the subtle cause of the vast universe in the form of atoms etc. along with other educated persons and realise the protection which is to be accepted and given. As noble educated and virtuous ladies accept as their partners in life lovers of God, Vedas and divine life, they also serve and love such noble persons. Why should not such persons enjoy happiness?
Word-Meaning: - (रजः) सूक्ष्मं सर्वलोककारणं परमाण्वादिकम् ।
= Subtle cause of the vast Universe in the form of the atoms etc.
(वरा:) यथा प्रशस्तविद्या धर्म कर्मस्वाभावाः ।
= Whose knowledge, righteousness and actions are admirable.
Connotation: - There is Upamalankara or simile used in this Mantra. How is it to be known who are truly learned and who are not is taught in the Mantra. Truly learned persons are those who are cam and quiet like waters, beloved like the Pranas (Vital breaths) engaged always in doing divine deeds, knowers of the means of truly protecting the body and soul of all, behaving like the ancient or experienced Vedic scholars and preachers of the Divine Dharma taught by God through the Vedas. Those whose conduct is contrary to the above attributes are to be considered as not truly learned.
MATA SAVITA JOSHI
N/A
Word-Meaning: - N/A
Connotation: - या मंत्रात उपमालंकार आहे. कोणत्या कारणामुळे विद्वान व अविद्वान भिन्न भिन्न मानले जातात. त्याचे उत्तर असे की, जे धर्मयुक्त शुद्ध क्रिया करतात, सर्वांच्या शरीर व आत्म्याचे रक्षण करणे जाणतात व भूगर्भ इत्यादी विद्यांनी प्राचीन आप्त विद्वानांप्रमाणे वेदाद्वारे ईश्वरप्रणीत सत्यधर्माच्या मार्गाचा प्रचार करतात ते विद्वान व जे या विपरीत असतील ते अविद्वान आहेत, हे निश्चयाने जाणावे. ॥ २ ॥
