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यच्चि॒द्धि स॑त्य सोमपा अनाश॒स्ताइ॑व॒ स्मसि॑। आ तू न॑ इन्द्र शंसय॒ गोष्वश्वे॑षु शु॒भ्रिषु॑ स॒हस्रे॑षु तुवीमघ॥
English Transliteration
Mantra Audio
yac cid dhi satya somapā anāśastā iva smasi | ā tū na indra śaṁsaya goṣv aśveṣu śubhriṣu sahasreṣu tuvīmagha ||
Pad Path
यत्। चि॒त्। हि। स॒त्य॒। सो॒म॒ऽपा॒। अ॒ना॒श॒स्ताःऽइ॑व। स्मसि॑। आ। तु। नः॒। इ॒न्द्र॒। शं॒स॒य॒। गोषु॑। अश्वे॑षु। शु॒भ्रिषु॑। स॒हस्रे॑षु। तु॒वी॒ऽम॒घ॒॥
Rigveda » Mandal:1» Sukta:29» Mantra:1
| Ashtak:1» Adhyay:2» Varga:27» Mantra:1
| Mandal:1» Anuvak:6» Mantra:1
SWAMI DAYANAND SARSWATI
अब उनतीसवें सूक्त का प्रारम्भ है, उस के पहिले मन्त्र में इन्द्र शब्द से न्यायाधीश के गुणों का प्रकाश किया है॥
Word-Meaning: - हे (सोमपाः) उत्तम पदार्थों की रक्षा करनेवाले (तुविमघ) अनेक प्रकार के प्रशंसनीय धनयुक्त (सत्य) अविनाशिस्वरूप (इन्द्र) उत्तम ऐश्वर्यप्रापक न्यायाधीश ! आप (यच्चित्) जो कभी हम लोग (अनाशस्ताइव) अप्रशंसनीय गुण सामर्थ्यवालों के समान (स्मसि) हों (तु) तो (नः) हम लोगों को (सहस्रेषु) असंख्यात (शुभ्रिषु) अच्छे सुख देनेवाले (गोषु) पृथिवी इन्द्रियाँ वा गो बैल (अश्वेषु) घोड़े आदि पशुओं में (हि) ही (आशंसय) प्रशंसावाले कीजिये॥१॥
Connotation: - इस मन्त्र में उपमालङ्कार है। जैसे आलस्य के मारे अश्रेष्ठ अर्थात् कीर्त्तिरहित मनुष्य होते हैं, वैसे हम लोग भी जो कभी हों तो हे न्यायाधीश ! हम लोगों को प्रशंसनीय पुरुषार्थ और गुणयुक्त कीजिये, जिससे हम लोग पृथिवी आदि राज्य और बहुत उत्तम-उत्तम हाथी, घोड़े, गौ, बैल आदि पशुओं को प्राप्त होकर उनका पालन वा उनकी वृद्धि करके उनके उपकार से प्रशंसावाले हों॥१॥
HARISHARAN SIDDHANTALANKAR
अनाशस्त से प्रशस्त
Word-Meaning: - १. हे (सत्य) - सत्यस्वरूप प्रभो ! (सोमपा) - हमारे सोम का रक्षण करनेवाले प्रभो ! (यत्) - जो (चित् हि) - निश्चय से (अनाशस्ताः इव) - अप्रशस्त - से जीवनवाले (स्मसि) - हम हैं , अतः हे (इन्द्र) - परमैश्वर्यवाले प्रभो ! आप (नः) - हमें (तु) - तो (आ) - सब प्रकार से (शुभ्रिषु) - शुद्ध व (सहस्त्रेषु) - [स+हस्] मनः प्रसाद से युक्त (गोषु) - ज्ञानेन्द्रियों में तथा (अश्वेषु) - कर्मेन्द्रियों में (शंसय) - प्रशस्त बनाइए । हे प्रभो! आप (तुवीमघ) - महान् ऐश्वर्यवाले हो , आपके ऐश्वर्य का अन्त नहीं है । आपके ऐश्वर्य में भागी बनकर मैं भी प्रशस्त जीवनवाला बनूं ।
२. हे प्रभो ! आप 'सत्य' हो , मैं भी सत्य के द्वारा मन को पवित्र करनेवाला बनूँ । आपका स्मरण मुझे सोम - रक्षण के योग्य बनाता है , अतः आप ही मेरे 'सोमपाः' हैं । 'इन्द्र' नाम से आपका स्मरण करता हुआ मैं भी इन्द्र - जितेन्द्रिय बनूं ताकि आपकी भाँति ही 'तुवीमघः' महान् ऐश्वर्यवाला होऊँ । इन्द्रियों को जीतकर ही तो मनुष्य त्रिभुवन का विजेता बनता है - 'इन्द्रियाणि पुरा जित्वा जितं त्रिभुवनं त्वया' - ये रामायण में मन्दोदरी के मुख से कहे गये शब्द ठीक ही हैं ।
३. सोमरक्षण से पूर्व हमारा जीवन अप्रशस्त - सा होता है । सोम का रक्षण करने पर इन्द्रियों के दोष दूर होकर वे शुद्ध व शुभ्र हो जाती है । शरीर के एक - एक अङ्ग के पूर्ण स्वस्थ होने से एक - एक अङ्ग प्रसादयुक्त होता है । प्रभु से प्रार्थना करते हैं कि हे प्रभो ! आप इन शुभ्र व प्रसन्न इन्द्रियों से हमारे जीवन को शंसनीय बना दीजिए ।
४. 'गो' शब्द ज्ञानेन्द्रियों का वाचक है कि ये 'गमयन्ति अर्थान्' अर्थों का बोध देती हैं तथा 'अश्व' शब्द कर्मेन्द्रियों का वाचक है , चूंकि 'अश्नुवते कर्मसु' - ये कर्मों में व्याप्त रहती हैं । इनके शुद्ध व प्रसन्न होने से हमारा जीवन अप्रशस्त न रहकर प्रशस्त हो जाता है ।
Connotation: - भावार्थ - वे सत्य , सोमपा प्रभु हमारे अनाशस्त जीवनों को शुभ्र व प्रसन्न इन्द्रियों के द्वारा प्रशस्त बनाने की कृपा करें ।
SWAMI DAYANAND SARSWATI
अथेन्द्रशब्देन न्यायाधीशगुणा उपदिश्यन्ते॥
Anvay:
हे सोमपास्तुविमघ सत्येन्द्रन्यायाधीश ! त्वमनाशस्ताइव वयं यच्चित् स्मसि तू (नः) तानस्माँश्चतुःसहस्रेषु शुभ्रिषु गोष्वश्वेषु हि खल्वाशंसय॥१॥
Word-Meaning: - (यत्) येषु (चित्) अपि (हि) खलु (सत्य) अविनाशिस्वरूप सत्सु साधो (सोमपाः) सोमानुत्पन्नान् सर्वान् पदार्थान् पाति रक्षति तत्सम्बुद्धौ (अनाशस्ताइव) अप्रशस्तगुणसामर्थ्या इव (स्मसि) भवामः। इदन्तो मसि इति इदागमः। (आ) समन्तात् (तु) पुनरर्थे। ऋचि तुनु० इति दीर्घः। (नः) अस्मान् (इन्द्र) प्रशस्तैश्वर्यप्राप्त (शंसय) प्रशस्तान् कुरु (गोषु) पश्विन्द्रियपृथिवीषु (अश्वेषु) वेगाग्निहयेषु (शुभ्रिषु) शोभनसुखप्रदेषु (सहस्रेषु) असंख्यातेषु (तुविमघ) तुवि बहुविधं मघं पूज्यतमं धनं विद्यते यस्य तत्सम्बुद्धौ अन्येषामपि दृश्यत इति पूर्वपदस्य दीर्घः॥१॥
Connotation: - अत्रोपमालङ्कारः। यथाऽऽलस्येनाश्रेष्ठा मनुष्या भवन्ति, तद्वद्वयमपि यदि कदाचिदलसा भवेम तानस्मान् प्रशस्तपुरुषार्थगुणान् सम्पादयतु, यतो वयं पृथिव्यादिराज्यं बहूनुत्तमान् हस्त्यश्वगवादिपशून् प्राप्य पालित्वा वर्द्धित्वा तेभ्य उपकारेण प्रशस्ता भवेमेति॥१॥
DR. TULSI RAM
Word-Meaning: - Indra, lord of glory, eternal and imperishable, protector and promoter of soma, beauty and prosperity of life, if ever we are found wanting (for our acts of omission or commission), graciously help us repair, rehabilitate and re-establish in a splendid world of a thousand cows and horses (in a state of good health and a sound economy of plenty and progress).
ACHARYA DHARMA DEVA VIDYA MARTANDA
By the use of the term Indra here the attributes of a judge are taught.
Anvay:
O dispenser of justice possessing noble wealth of all kinds, imperishable by nature as soul and good for all righteous persons, protector of all good things, even if we become unworthy, make us worthy and noble again and enrich as with thousands of cows and horses as well as senses, plots of land, speech and fire etc.
Word-Meaning: - ( सत्य) अविनाशिस्वरूप सत्सु साधो ।
Imperishable by nature and good for righteous persons. ( इन्द्र ) प्रशस्तैश्वर्यप्राप्त न्यायाधीश |
Dispenser of justice possessing good wealth.
( गोषु) पश्चिन्द्रिय पृथिवीषुः । "
Lands, senses, cows and other animals.
(अश्वेषु ) वेगाग्निहयेषु ।
Speed, fire and horses.
( तुवीमघ ) तुवि बहुविधं मधं पूज्यतमं धनं विद्यते यस्य तत्सम्बुद्धौ । अन्येषामपि दृश्यते इति पूर्वपदस्य दीर्घः ॥
= Possessing various kinds of good wealth.
Connotation: - There is Upamalankara or simile used here. As men become unworthy or ignoble by becoming lazy, in the same way, even we become indolent some times make us again noble, industrious and virtuous, SO that having acquired many elephants, horses and cows and feeding them well, we may become good by deriving benefit from them.
Footnote: गौरिति पृथिवीनाम ( निघ० १.१ ) वीर्य वा अश्वः । (शत० २.१.४.२३, २५ ) अग्निरेष यदवः || ( शत० ६.३.३.२२ ) अग्निर्वा अश्वः श्वेत : ( शत० ३.६.२.५ ) So the various meanings given by Rishi Dayananda in his Commentary are well-authenticated.
तुवि इति बहुनाम ( निघ० ३.१ )
= Many, much noble wealth.
मघम् इति धननाम ( निघ० २.१०) मह पूजायाम् ।
MATA SAVITA JOSHI
मागच्या सूक्तात पदार्थविद्या व त्याचे साधन सांगितलेले आहे, त्यांचे उपादान अत्यंत प्रसिद्ध असलेले जगातील पदार्थ आहेत, जे परमेश्वराने उत्पन्न केलेले आहेत.
Word-Meaning: - N/A
Connotation: - या मंत्रात उपमालंकार आहे. जसे आळशी लोक श्रेष्ठताहीन व कीर्तीरहित असतात, तसे आम्ही कधी झालो तर हे न्यायाधीशा! आम्हाला प्रशंसनीय पुरुषार्थी गुणांनी युक्त कर. ज्यामुळे आम्ही पृथ्वी इत्यादी राज्य व पुष्कळ उत्तम हत्ती, घोडे, गायी, बैल इत्यादी पशू प्राप्त करून त्यांचे पालन व वृद्धी करून त्यांच्यावर उपकार करून प्रशंसायुक्त बनावे. ॥ १ ॥
