Word-Meaning: - हे (भ्रातः) बन्धु (अग्ने) विद्वान् ! (यः) जो (महाकुलः) बड़े कुलवाला (द्रुणः) शीघ्रगामी पुरुष (चमसम्) मेघ को प्राप्त होता है उसकी हम लोग (न) नहीं (निन्दिम) निन्दा करते (नः) हम लोगों को (किम्) क्या (श्रेष्ठः) श्रेष्ठ (किम्) क्या (उ) तो (यविष्ठः) अतीव ज्वान पुरुष (आजगन्) बार-बार प्राप्त होता है (यत्) जिसको हम लोग (ऊचिम्) कहें सो (किम्) क्या (दूत्यम्) दूतपन वा दूत के काम को (ईयते) प्राप्त होता है उसको प्राप्त होके (इत्) ही (कत्) कब (भूतिम्) ऐश्वर्य्य को (ऊदिम) कहें उपदेश करें ॥ १ ॥

Word-Meaning: - १. इस सूक्त में 'चमस' जो सोमपान का पात्र है, यह शरीर ही है। इसमें सोम का पान करना है, शक्ति को पीने का प्रयत्न करना है, इसे शरीर में ही सुरक्षित करना है। इसे पाँचवें मन्त्र में 'देवपान' कहा गया है। देव लोग इसमें सोम पीते हैं। यह चमस एक है, इसे चार करना है—'एकं चमसं चतुरः कृणोतन' [वेद] - अर्थात् ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ, संन्यास - इन चार आश्रमों में विभक्त करके जीवन को व्यतीत करना है। ऐसा करनेवाला 'सुधन्वा' ही है - उत्तम प्रणवरूप धनुष्वाला, जो सदा 'ओम्' का स्मरण करता है । 'प्रणवो धनुः' [ओंकार - प्रणवौ समौ] । इस सुधन्वा के तीन पुत्र हैं— 'ऋभु, विश्वा तथा वाज' [६] 'ऋभु' ब्रह्मचारी है, जो ज्ञान से खूब दीप्त होने का प्रयत्न करता है 'उरु भाति'। 'विश्वा' गृहस्थ है जो संसार- यात्रा के चलाने के लिए ऐश्वर्य का अर्जन करता है, विभूतिवाला बनता है। 'वाज' वानप्रस्थ है जो गृह को त्यागकर वनस्थ बनता है [वाज = a sacrifice] । इन तीन आश्रमों में तो प्रत्येक को आना ही है। चौथा इनके साथ 'अग्नि' आ मिलता है। यह 'अग्नि' परिव्राजक है [अग् गतौ, व्रज = गतौ ] । यह घूम-फिरकर प्रभु के सन्देश को सब तक पहुँचाता है, प्रभु के दूत-कर्म को करता है। जब यह 'ऋभु, विश्वा व वाज' आदि के समीप आता है तब वे कहते हैं कि २. (किम् उ श्रेष्ठः) = यह क्या ही श्रेष्ठ है ! इसका एक-एक कार्य (प्रशस्यतम) = है। इसका 'उठनाबैठना, चलना-फिरना, बोलना चालना' सब बड़े श्रीसम्पन्न [graceful] हैं। (किं यविष्ठः) = क्या ही (युवतम) = सा प्रतीत होता हुआ यह नः आजगन्- हमारे समीप प्राप्त हुआ है ! इतनी बड़ी अवस्था में भी यह युवा ही प्रतीत होता है। इसकी शक्तियाँ जीर्ण नहीं हुईं। यह किं कत् (दूत्यम्) = क्या ही आनन्दमय दूत- कर्म को करता हुआ (ईयते) = गति करता है। यह उन वाणियों को कहता है (यत् ऊचिम) = जिन वाणियों का हम भी उच्चारण करते हैं, अर्थात् इससे दिये गये उपदेशों को बोलकर हम भी अपने हृदयों में अंकित करने का प्रयत्न करते हैं । ३. आज तक हम इस चमस को 'सोमपान पात्र' न जानकर एक मलपुञ्ज के रूप में ही देखते थे। इस अग्नि के उपदेश से 'सप्त ऋषयः प्रतिहिताः शरीरे' के अनुसार हम इसे ऋषि आश्रम के रूप में देखने लगे हैं। 'सर्वा ह्यस्मिन् देवता गावो गोष्ठ-इवासते' इस वेदोपदेश के अनुसार हम इसे देव मन्दिर के रूप में देखने लगे हैं।( चमसम्) = इस सोमपान चमस को (न निन्दिम) = अब मलागार कहकर दूषित नहीं करते। उस चमस को (यः) = जो कि (महाकुल:) = महान् कुलवाला है, यह तो 'ऋषिकुल' है, 'देवकुल' है अथवा उस महान् प्रभु से पैदा किये जाने के कारण ऊँचे घरवाला [महाकुल] है । हे (भ्रातः) = प्रभु के सन्देश का भरण करनेवाले (अग्ने) = परिव्राजक! हम आज से (द्रुणः) = [द्रु गतौ] इस गतिमय शरीर के, जो कि प्रतिक्षण चल रहा है, अन्तिम लक्ष्य की ओर बढ़ रहा है, उसके (इत्) = निश्चय से (भूतिम्) = ऐश्वर्य को (ऊदिम) = उच्चारित करते हैं। इसके महत्त्व को समझते हुए इसका ठीक ही प्रयोग करते हैं, इसकी पवित्रता को स्थिर रखने के लिए यत्नशील होते हैं ।