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स्तम्भी॑द्ध॒ द्यां स ध॒रुणं॑ प्रुषायदृ॒भुर्वाजा॑य॒ द्रवि॑णं॒ नरो॒ गोः। अनु॑ स्व॒जां म॑हि॒षश्च॑क्षत॒ व्रां मेना॒मश्व॑स्य॒ परि॑ मा॒तरं॒ गोः ॥
English Transliteration
Mantra Audio
stambhīd dha dyāṁ sa dharuṇam pruṣāyad ṛbhur vājāya draviṇaṁ naro goḥ | anu svajām mahiṣaś cakṣata vrām menām aśvasya pari mātaraṁ goḥ ||
Pad Path
स्तम्भी॑त्। ह॒। द्याम्। सः। ध॒रुण॑म्। प्रु॒षा॒य॒त्। ऋ॒भुः। वाजा॑य। द्रवि॑णन्। नरः॑। गोः। अनु॑। स्व॒ऽजाम्। म॒हि॒षः। च॒क्ष॒त॒। व्राम्। मेना॑म्। अश्व॑स्य। परि॑। मा॒तर॑म्। गोः ॥ १.१२१.२
Rigveda » Mandal:1» Sukta:121» Mantra:2
| Ashtak:1» Adhyay:8» Varga:24» Mantra:2
| Mandal:1» Anuvak:18» Mantra:2
SWAMI DAYANAND SARSWATI
फिर उसी विषय को अगले मन्त्र में कहा है ।
Word-Meaning: - जैसे (महिषः) बड़ा सूर्य्य (गौः) भूमि का धारण करनेवाला है, वैसे (ऋभुः) सकल विद्याओं से युक्त आप्तबुद्धि मेधावी (नरः) धर्म विद्या की प्राप्ति करानेवाला सज्जन (वाजाय) विज्ञान वा अन्न के लिये (अश्वस्य) व्याप्त होने योग्य राज्य की (स्वजाम्) आपसे उत्पन्न की गई (व्राम्) स्वीकार करने के योग्य (मातरम्) माता के समान पालनेवाली (मेनाम्) विद्या और अच्छी शिक्षा से पाई हुई वाणी को (परि, चक्षत) सब ओर से कहे वा जैसे सूर्य्य (द्याम्) प्रकाश को (स्तम्भीत्) धारण करे वैसे (स, ह) वही (गोः) पृथिवी पर (द्रविणम्) धन को बढ़ा खेत को (धरुणम्) जल के समान (अनु, प्रुषायत्) सींचा करें ॥ २ ॥
Connotation: - इस मन्त्र में वाचकलुप्तोपमालङ्कार है। जो आप्त अर्थात् उत्तम शास्त्री विद्वान् के सङ्ग से विद्या, विनय और न्याय आदि का धारण करे वह सुख से बढ़े और बड़ा सत्कार करने योग्य हो ॥ २ ॥
HARISHARAN SIDDHANTALANKAR
ज्ञान की वाणियों को सुननेवाला कैसा बनता है ?
Word-Meaning: - १. गतमन्त्र के अनुसार ज्ञानियों की वाणियों को सुननेवाला पुरुष (ह) = निश्चय से (द्याम्) = मस्तिष्क को (स्तम्भीत्) = थामता है, ज्ञान का धारण करता है अथवा स्थितप्रज्ञ बनता है । २. (सः) वह (धरुणम्) = धारक तत्त्व को - रेतः रूप से शरीर में रहनेवाले जल को (प्रुषायत्) = अपने में सिक्त करता है, रेतः कणों को शरीर में ही सुरक्षित रखता है । ३. (ऋभुः) = [उरु भाति, ऋतेन भातीति वा] खुब देदीप्यमान जीवनवाला होता है अथवा ऋत से, व्यवस्थित जीवन से दीस होता है । ४. (वाजाय) = शक्ति - प्राप्ति के लिए (नरः) = यह उन्नतिशील पुरुष (गोः द्रविणम्) = ज्ञानेन्द्रियों के धन को (प्रुषायत्) = अपने में सिक्त करता है । यह ज्ञान ही उसे विषयों से ऊपर उठाकर शक्तिसम्पन्न बनाता है । ५. यह (महिषः) प्रभु की पूजा करनेवाला व्यक्ति (स्व-जाम्) = अपने अन्दर प्रादुर्भूत होनेवाली - हृदयस्थ प्रभु के द्वारा दी जानेवाली (व्राम्) = वरणीय अथवा दोषों का निवारण करनेवाली (मेनाम्) = आदरणीय वेदवाणी को (अनुचक्षत) = प्रतिदिन देखता है, प्रतिदिन वेद का स्वाध्याय करनेवाला बनता है, जो वेदवाणी (अश्वस्य) कर्मेन्द्रियों की तथा (गोः) = ज्ञानेन्द्रियों की (परि मातरम्) = सब ओर से निर्माण करनेवाली है । इस वेदज्ञान से उसकी ज्ञानेन्द्रियों व कर्मेन्द्रियाँ दोनों ही उत्तम बनती हैं ।
Connotation: - भावार्थ - हम स्थितप्रज्ञ बनें, शक्ति को शरीर में ही सिक्त करनेवाले हों । हम ज्ञान के द्वारा पवित्र बनकर शक्तिशाली बनें । वेदवाणी का अध्ययन करें जो हमारी ज्ञानेन्द्रियों एवं कर्मेन्द्रियों को उत्तम बनाती है ।
SWAMI DAYANAND SARSWATI
पुनस्तमेव विषयमाह ।
Anvay:
यथा महिषः सूर्यो गोर्धर्त्ताऽस्ति तथा ऋभुर्नरो वाजायाश्वस्य स्वजां व्रां मातरं मेनां परि चक्षत यथा वा स सूर्य्यो द्यां स्तम्भीत्तथा सह गोर्मध्ये द्रविणं वर्धयित्वा क्षेत्रं धरुणमिवानु प्रुषायत् ॥ २ ॥
Word-Meaning: - (स्तम्भीत्) धरेत्। अडभावः। (ह) खलु (द्याम्) प्रकाशम् (सः) मनुष्यः (धरुणम्) उदकम्। धरुणमित्युदकनाम०। निघं० १। १२। (प्रुषायत्) प्रुष्णीयात् सिञ्चेत्। अत्र शायच्। (ऋभुः) सकलविद्याजातप्रज्ञो मेधावी (वाजाय) विज्ञानायान्नाय वा (द्रविणम्) धनम् (नरः) धर्मविद्यानेता (गोः) पृथिव्याः (अनु) (स्वजाम्) स्वात्मजनिताम् (महिषः) महान्। महिष इति महन्ना०। निघं० ३। ३। (चक्षत) चक्षीत। अत्र शपोऽलुक्। (व्राम्) वरीतुमर्हाम्। वृञ् धातोर्घञर्थे कः। (मेनाम्) विद्यासुशिक्षाभ्यां लब्धां वाचम् (अश्वस्य) व्याप्तुमर्हस्य राज्यस्य (परि) सर्वतः (मातरम्) मातृवत्पालिकाम् (गोः) भूमेः ॥ २ ॥
Connotation: - अत्र वाचकलुप्तोपमालङ्कारः। य आप्तविद्वत्सङ्गेन विद्यां विनयन्यायादिकं च धरेत्स सुखेन वर्धेत महान् पूज्यश्च स्यात् ॥ २ ॥
DR. TULSI RAM
Word-Meaning: - Just as Indra, the sun, self-refulgent lord of light and sustainer of the earth, wields the heaven and showers the wealth and waters of life for the creation of food and energy, so should the ruler, luminant with the light of knowledge and justice and sustainer of the world system of the earth and environment, uphold Dharma, justice and rectitude and create the wealth and waters of stability and progress with nourishment and energy for the maintenance of the social order. And just as the mighty sun lights and watches its own creation, the dawn, beauteous glory of the solar system and nurse of mother earth, so should the ruler light up and watch the word of knowledge and the light of justice created by the social order itself which, in turn, would be the beauty of the system and sustenance of the order.
ACHARYA DHARMA DEVA VIDYA MARTANDA
The same subject is continued.
Anvay:
As the great sun is the upholder of the earth, in the same manner, a genius and highly learned person who is leader of Dharma and knowledge gives utterance to the speech that is like the daughter of the vast kingdom, most acceptable, mother-like protector and acquired by wisdom and good education, for the sake of knowledge and good food. As the sun upholds the heaven, in the same manner, he should multiply wealth on earth and should benefit all (literally sprinkle all) as the water wets the field.
Word-Meaning: - (महिषः) महान् महिष इति महन्नाम (निधि० ३.३ )
= Great or Grand.
= (मेनाम् ) विद्यासुशिक्षाभ्यां लब्धां वाचम् मेनेतिवाङ् नाम (निधि० १.११)
= The speech acquired by wisdom and good education.
(अश्वस्य) व्याप्तुमर्हस्य राज्यस्य
= Of the vast kingdom.
(धरुणम्) उदकम् धरुणमिति उदकनाम (निधo १.१२ ) = Water.
Connotation: - The person who cultivates humility and justice along with knowledge, grows with happiness and becomes great and venerable.
Footnote: How absurd and ridiculous it is on the part of Prof. Wilson to translate the last part of this mantra as "The mighty Indra manifests himself after his own daughter (the dawn), he made the female of the horse un-naturally the mother of the cow. " (Wilson's Translation of the Rigveda Vol. I. P. 200).
But we cannot blame poor Wilson as he took the absurd idea from Sayanacharya who has rendered into Sanskrit the last stanza of the Mantra as follows:-
अपि चेदमपरमाश्चर्यं यदयमश्वस्य मेनां स्त्रीनामैतत् । स्त्रियं वडवां गोर्मातरं जननीं परिवैपरीत्यं विपरीतमकरोत् । कदाचिदिन्द्रो लीलयाऽश्वायां गामुत्पादयामास । तदत्र प्रतिपाद्यते ||
The meaning is as given above by Prof. Wilson that Indra once generated a cow out of mare. We do not know on what authority Sayanacharya wrote मेनेति स्त्री नाम while in the Nighantu 1.11 it is clearly stated मेनेति वाङ्नाम (निघ० १.११) Rishi Dayananda Sarasvati was therefore justified in totally rejecting this absurd legend and to translate मेना (Mena) as speech on the clear authority of the Vedic Lexicon Nighantu. It is gratifying to note that realizing the absurdity of Sayanacharya's and prof. Wilson's interpretation, Shri Kapali Shastri has given the following spiritual interpretation of the last Stanza.
प्रश्वस्य प्राणबल लक्षणस्य मेनां स्त्रियं प्रसवक्षमां गो: चिद्रश्मिसमूहस्य मातरं-प्रसवित्री परि परिकल्पितवान् । अन्नमय समृद्धेः प्राणः, प्राणमय समृद्धेर्मनः, मनोमयसमृद्धेविज्ञानं विज्ञानमयसमृद्धेरानन्द इति उत्तरोतरांशप्रादुर्भावोऽवधेयः । एवं गवां प्रसवित्री अश्वस्यमेना इत्यत्र प्राणबल मूलक क्रिया शक्ति समृद्धेः ज्ञान शक्ति लक्षणस्य चिद्रश्मि समूहस्याविष्कार इति बोध्यम् ||
This spiritual interpretation is far better than Sayanacharya's or Prof. Wilson's. Even Griffith quoting Ludwig has stated that the mate of the horse (Surya) is the earth, the motherly cow."
MATA SAVITA JOSHI
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Connotation: - या मंत्रात वाचकलुप्तोपमालंकार आहे. जो आप्त अर्थात उत्तम शास्त्री विद्वानांकडून विद्या, विनय व न्याय इत्यादी धारण करतो. तो सुखाने वाढतो व पूजनीय ठरतो. ॥ २ ॥
