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दि॒वो व॑रा॒हम॑रु॒षं क॑प॒र्दिनं॑ त्वे॒षं रू॒पं नम॑सा॒ नि ह्व॑यामहे। हस्ते॒ बिभ्र॑द्भेष॒जा वार्या॑णि॒ शर्म॒ वर्म॑ च्छ॒र्दिर॒स्मभ्यं॑ यंसत् ॥
English Transliteration
Mantra Audio
divo varāham aruṣaṁ kapardinaṁ tveṣaṁ rūpaṁ namasā ni hvayāmahe | haste bibhrad bheṣajā vāryāṇi śarma varma cchardir asmabhyaṁ yaṁsat ||
Pad Path
दि॒वः। व॒रा॒हम्। अ॒रु॒षम्। क॒प॒र्दिन॑म्। त्वे॒षम्। रू॒पम्। नम॑सा। नि। ह्व॒या॒म॒हे॒। हस्ते॑। बिभ्र॑त्। भे॒ष॒जा। वार्या॑णि। शर्म॑। वर्म॑। छ॒र्दिः। अ॒स्मभ्य॑म्। यं॒स॒त् ॥ १.११४.५
Rigveda » Mandal:1» Sukta:114» Mantra:5
| Ashtak:1» Adhyay:8» Varga:5» Mantra:5
| Mandal:1» Anuvak:16» Mantra:5
SWAMI DAYANAND SARSWATI
अब वैद्यजन के विषय को अगले मन्त्र में कहा है ।
Word-Meaning: - हम लोग (नमसा) अन्न और सेवा से जो (हस्ते) हाथ में (भेषजा) रोगनिवारक औषध (वार्य्याणि) और ग्रहण करने योग्य साधनों को (बिभ्रत्) धारण करता हुआ (शर्म्म) घर, सुख (वर्म्म) कवच (छर्दिः) प्रकाशयुक्त शस्त्र और अस्त्रादि को (अस्मभ्यम्) हमारे लिये (यंसत्) नियम से रक्खे उस (कपर्दिनम्) जटाजूट ब्रह्मचारी वैद्य विद्वान् वा (दिवः) विद्यान्यायप्रकाशित व्यवहारों वा (वराहम्) मेघ के तुल्य (अरुषम्) घोड़े आदि की (त्वेषम्) वा प्रकाशमान (रूपम्) सुन्दर रूप की (निह्वयामहे) नित्य स्पर्द्धा करें ॥ ५ ॥
Connotation: - जो मनुष्य वैद्य के मित्र पथ्यकारी जितेन्द्रिय उत्तम शीलवाले होते हैं, वे ही इस जगत् में रोगरहित और राज्यादि को प्राप्त होकर सुख को बढ़ाते हैं ॥ ५ ॥
HARISHARAN SIDDHANTALANKAR
शर्म - वर्म - छर्दि
Word-Meaning: - १. हम (नमसा) = नमन के द्वारा - नम्रतापूर्वक उच्चारण किये गये स्तुतिवचनों के द्वारा उस प्रभु को (निह्वयामहे) = निश्चितरूप से अपने हृदयों [नि - In] में पुकारते हैं , जो प्रभु (दिवः वराहम्) = ज्ञान के द्वारा ‘वरमाहन्ति’ उत्कृष्ट पदार्थों को प्राप्त कराते हैं [हन् गतौ] । ज्ञान देकर प्रभु हमें इस योग्य बनाते हैं कि हम पवित्र व उत्तम कर्मों को ही करनेवाले बनते हैं । ज्ञान हममें पवित्रता का सञ्चार करता है । २. जो प्रभु (अरुषम्) = आरोचमान हैं - जिनका ज्ञान सर्वतः दीप्त है , (कपर्दिनम्) = वे प्रभु सुख की पूर्ति को देनेवाले हैं । ज्ञान के अनुपात में ही तो सुख होता है ; जितना ज्ञान अधिक उतना ही सुख अधिक ; (त्वेषम्) = वे प्रभु तेजस्विता से दीप्त है - तेज ही हैं , (रूपम्) = [रूपयति] लोक - लोकान्तरों को रूप देनेवाले हैं अथवा सृष्टि के प्रारम्भ में ही ज्ञान का निरूपण करनेवाले हैं । ३. वे प्रभु (हस्ते) = हाथ में (वार्याणि भेषजानि) = वरणीय व रोगों का निवारण करनेवाली ओषधियों को (बिभ्रत्) = धारण करते हुए (अस्मभ्यम्) = हमारे लिए (शर्म) = आरोग्यजनित सुख दें , वासनाओं के आक्रमण से बचाने के लिए (वर्म) = कवच (यंसत्) = दें । प्रभु हमारे कवच हों और हमें वासनाओं के आक्रमण से आक्रान्त न होने दें [ब्रह्म वर्म ममान्तरम्] । वे प्रभु (छर्दिः) = घर (यंसत) = दें । हम प्रभु की शरण हों , हमारे रक्षक हों । ‘हाथ में भेषजों के धारण करने’ का अभिप्राय यह है कि यदि हम कर्मशील बने रहें [इन् गतौ] तो अस्वस्थ भी न हों और वासनाओं से आक्रान्त भी न हों । हाथ में रोगों का भी औषध है , वासनाओं का भी । अकर्मण्य व्यक्ति ही रोगी बनता है और विकारयुक्त मनवाला होता है । ‘कर्मणे हस्तौ विसृष्टौ’ - प्रभु ने कर्म के लिए ही तो हाथ दिये हैं । कर्म ही सर्वमहान् औषध है - व्याधियों की भी , आधियों की भी ।
Connotation: - भावार्थ - प्रभु - प्रदत्त ज्ञान के अनुसार हम हाथों से कर्म करनेवाले बनें । यही नीरोगता , निर्मलता व आत्मरक्षण का मार्ग है ।
SWAMI DAYANAND SARSWATI
अथ वैद्यविषयमाह ।
Anvay:
वयं नमसा यो हस्ते भेषजा वार्याणि बिभ्रत् सन् शर्म वर्म छर्दिरस्मभ्यं यंसत् तं कपर्दिनं वैद्यं दिवो वराहमरुषं त्वेषं रूपं च निह्वयामहे ॥ ५ ॥
Word-Meaning: - (दिवः) विद्यान्यायप्रकाशितव्यवहारान् (वराहम्) मेघमिव (अरुषम्) अश्वादिकम् (कपर्दिनम्) कृतब्रह्मचर्यं जटिलं विद्वांसम् (त्वेषम्) प्रकाशमानम् (रूपम्) सुरूपम् (नमसा) अन्नेन परिचर्यया च (नि) (ह्वयामहे) स्पर्द्धामहे (हस्ते) करे (बिभ्रत्) धारयन् (भेषजा) रोगनिवारकाणि (वार्याणि) ग्रहीतुं योग्यानि साधनानि (शर्म) गृहं सुखं वा (वर्म) कवचम् (छर्दिः) दीप्तियुक्तं शस्त्रास्त्रादिकम् (अस्मभ्यम्) (यंसत्) यच्छेत् ॥ ५ ॥
Connotation: - ये मनुष्या वैद्यमित्राः पथ्यकारिणो जितेन्द्रियाः सुशीला भवन्ति त एवास्मिञ् जगति नीरोगा भूत्वा राज्यादिकं प्राप्य सुखमेधन्ते ॥ ५ ॥
DR. TULSI RAM
Word-Meaning: - With offerings of food and salutations we invoke Rudra from the regions of light, generous as a cloud, brilliant, master controller of the gambler’s dice and blazing magnificent of form. May he come bearing in hand the choicest herbs for medicine and bless us with gifts of a peaceful happy home, protective armour, and preventive and deterrent arms and armaments.
ACHARYA DHARMA DEVA VIDYA MARTANDA
Now the attributes of a Vaidya (Physician) are told.
Anvay:
We invoke with reverence and food a good physician who is radiant and has braided hair, who is brilliant, holding in his hands excellent medicaments; may he grant us health and happiness, defensive armor and glorious weapons and arms.
Word-Meaning: - (दिवः) विद्यान्यायप्रकाशितव्यवहारान्
= Dealings illuminated with knowledge and justice.
(वराहम् ) मेघम् इव = Like the cloud.
(वराह इति मेघ नाम न० १.१० ) Tr.
(कपर्दिनम् ) कृतब्रह्मचर्य जटिलं विद्वांसम्
= A scholar who has observed Brahmacharya and has matted hair.
(छर्दि:) दीप्तियुक्तं शस्त्रास्त्रादिकम्
= Glorious weapons and arms.
Connotation: - Those persons who are friendly to good physicians, taking nourishing diet self-controlled and good mannered, enjoy happiness being healthy and having attained kingdom.
MATA SAVITA JOSHI
N/A
Word-Meaning: - N/A
Connotation: - जी माणसे वैद्यमित्र, पथ्यकारी, जितेंद्रिय, उत्तम शीलवान असतात तीच या जगात रोगरहित बनतात व राज्य इत्यादीला प्राप्त करतात आणि सुख वाढवितात. ॥ ५ ॥
