पदार्थान्वयभाषाः - हे (अग्ने) अग्नि के समान वर्तमान विद्वज्जन ! (रातहव्याः) दिये गये देने योग्य (पञ्च) पाँच (जनाः) प्राणों के सदृश वर्त्तमान जन (नमसा) अन्न आदि से (यम्) जिस (सुप्रयसम्) उत्तम प्रकार प्रयत्न करनेवाले को (अञ्जन्ति) अच्छे प्रकार प्रकट करते हैं वह (सु) उत्तम प्रकार (अपाकः) नहीं परिपक्व (विभावा) अत्यन्त दीप्तिमान् जन (आयुम्) जीवन को (न) जैसे वैसे (अदिद्युतत्) प्रकाशित होता है, इस प्रकार आप (उरूची) बहुतों को प्राप्त होनेवाले (रोदसी) अन्तरिक्ष और पृथिवी को (यजस्व) उत्तम प्रकार प्राप्त हों ॥४॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] वह (सु अपाकः) = [अपक्तव्यप्रज्ञः-अमूर्खः] मूर्खताओं से शून्य, किसी अन्य से न ज्ञान दिया जानेवाला, स्वाभाविक ज्ञानवाला प्रभु (विभावा) = विशिष्ट ही दीप्तिवाला है। यह (अदिद्युतत्) = हम सब के हृदयों को द्योतित करते हैं। हे (अग्ने) = प्रकाशमय प्रभो! आप (उरूची रोदसी) = इन विशाल द्यावापृथिवी को यजस्व हमारे साथ संगत करिये। आपकी कृपा से हमारे मस्तिष्क व शरीर रूप द्यावापृथिवी विशालता को लिये हुए हों, मस्तिष्क विस्तृत ज्ञान का व्यापन करे [उरु अञ्च्] तथा शरीर शक्तियों की व्याप्तियोंवाला हो। [२] आप वे हैं (यम्) = जिन (सुप्रयसम्) = उत्तम हविरूप अन्नों को देनेवाले आपको (आयुं न) = [एति इति] अतिथि के समान (रातहव्याः) = हव्यों को देनेवाले यज्ञशील (पञ्चजना:) = पञ्च-यज्ञों से युक्त जन (नमसा अञ्जन्तिः) = नमन के साथ प्राप्त होते हैं । यज्ञशील पुरुष ही आपको प्राप्त कर पाते हैं। वे आपको अपना महान् अतिथि समझते हैं। आपका पूजन ही उनका अतिथि यज्ञ होता है ।