पदार्थान्वयभाषाः - हे विद्वन् ! जिस (रुशतः) उत्तम रूपयुक्त प्रीतिकारक (ते) आपका (यत्) जो (कृष्णम्) खींचनेवाला (पुरः) प्रथम (भाः) प्रकाशमान (चरिष्णु) चलनेवाला (वपुषाम्) रूपवाले शरीरों के (एकम्) सहायरहित (अर्चिः) तेज (इत्) ही है, उसको हम लोग (एम) प्राप्त होवें और हे विद्वन् ! जैसे (अप्रवीता) नहीं जाती हुई स्त्री (गर्भम्) अन्तः स्वरूप को (दधते) धारण करती है, वैसे (ह) निश्चय से (सद्यः) शीघ्र (चित्) भी (जातः) प्रकट (दूतः) दूत के (इत्) सदृश वर्त्तमान (उ) ही (भवसि) होते हो, उससे सत्कार करने योग्य हो ॥९॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] हे प्रभो ! (रुशत:) = देदीप्यमान (ते) = आपका (एम) = गमनमार्ग (कृष्णम्) = प्रारम्भ में कृष्ण है, शुरू में इस पर चलना बड़ा नीरस व कठिन प्रतीत होता है। परन्तु (पुरः भाः) = आगे प्रकाश है 'यत्तदग्रे विषमिव परिणामेऽमृतोपमम्' (वपुषाम्) = शरीर धारियों के लिये (चरिष्णु अर्चि:) = यह गतिमय ज्ञानदीप्ति (इत्) = निश्चय से (एकम्) = मुख्य है। आपसे दी जानेवाली ज्ञान-ज्योति कर्मों में प्रेरित करती है, यह अर्चि [ज्ञानदीप्ति] चरिष्णु है । [२] (यत्) = जिन आपको (अप्रवीता:) = [seeds of knowledge not sown]'जिनमें ज्ञान बीज का वपन नहीं हुआ' वे लोग ह निश्चय से (गर्भं दधते) = अन्दर ही अन्दर धारण करते हैं, वे आप (सद्यः चित्) = शीघ्र ही (जातः) = प्रादुर्भूत हुए हुए (इत् उ) = निश्चय से (दूत:) = ज्ञान के सन्देशवाहक भवसि होते हैं। सर्वव्यापकता के नाते प्रभु सर्वत्र हैं। परन्तु जब प्रभु का हमारे में प्रादुर्भाव होता है तभी वे हमारे लिये ज्ञान-सन्देश को देते हैं।