पदार्थान्वयभाषाः - (यस्य) जिस अग्नि के संबन्ध में (उर्वी) बहु स्वरूपवाले (अध्वरेव) न नष्ट करने योग्य यज्ञों के समान (प्राची) प्राक्तन (सुमेके) अच्छे प्रकार प्रक्षेप किये हुए (ऋतावरी) जिनमें बहुत उदक जल विद्यमान (ऋतजातस्य) सत्य कारण से उत्पन्न हुए संसार के बीच (सत्ये) विद्यमान पदार्थों में हित या कारणरूप से नित्य (रोदसी) जो आकाश और पृथिवी (वृधे) वृद्धि के लिये (यज्ञंयज्ञम्) प्रति व्यवहार को (आभिगृणीतः) सन्मुख कहते (चित्) ही (तस्थतुः) स्थित होते हैं (सः) वह (होता) ग्रहणकर्त्ता वा सर्व पदार्थों को धारणकर्त्ता अग्नि सबको जानने योग्य है ॥१०॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] (सः) = गतमन्त्र में प्रभु का (आवाहन) = करनेवाला साधक (होता) = सदा दानपूर्वक अदन करनेवाला होता है यह भोगवृत्ति को नहीं अपनाता। यह वह होता है यस्य जिस के (रोदसी) = द्यावापृथिवी, मस्तिष्क और शरीर (चित्) = निश्चय से (उर्वी) = विस्तीर्ण होते हैं। यह शरीर और मस्तिष्क की शक्ति को बढ़ाता है। इसके मस्तिष्क और शरीर (यज्ञं यज्ञम्) = प्रत्येक यज्ञ की (अभि) = ओर चलते हैं और (वृधे) = वृद्धि के लिये (गृणीत:) = उन यज्ञों का ही उच्चारण करते हैं, अर्थात् इसके मस्तिष्क और शरीर यज्ञ की ही अभिरुचि व झुकाववाले होते हैं। यह यज्ञों को ही सोचता है, यज्ञों को ही करता है। [२] इसके मस्तिष्क और शरीर (प्राची) = आगे बढ़नेवाले, (अध्वरा इव) = यज्ञमय से, सुमेके उत्तम निर्माणवाले (ऋतावरी) = ऋत का अवन [रक्षण] करनेवाले होकर (तस्थतुः) = स्थित होते हैं । (ऋतजातस्य) = ऋत के प्रादुर्भाववाले इस व्यक्ति के ये द्यावापृथिवी (सत्ये) = बिलकुल ठीक होते हैं। शरीर बिलकुल नीरोग, मस्तिष्क दीप्तिमय । ये इसे आगे बढ़ाते हैं (प्राची), इसके जीवन को यज्ञमय बनाते हैं (अध्वरा इव) सदा शुभ कर्मों को कराते हैं (सुमेके) और इसके जीवन में ऋत का रक्षण करते हैं (ऋतावरी) ।