पदार्थान्वयभाषाः - हे मनुष्यो ! जो (जमदग्निदत्ता) नेत्र से प्रत्यक्ष दी गई (ससर्परीः) अत्यन्त चलनेवाली वाणी (अजुर्य्यम्) हानि से रहित (सूर्य्यस्य) सूर्य्य की (दुहिता) कन्या के सदृश वर्त्तमान अन्धकार को नाश करते हुए प्रातःकाल के सदृश (बृहत्) बड़े (अमतिम्) रूप को (मिमाय) नापती है और (देवेषु) विद्वानों में हानिरहित (अमृतम्) अमृत स्वरूप (श्रवः) सुनने का (आ, ततान) विस्तार करती है, उस वाणी की सब प्रकार वृद्धि करो ॥१५॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] (जमदग्निदत्ता) = [जम to eat] जिसकी अग्नि ठीक खाती है, अर्थात् जो पूर्ण स्वस्थ है, ऐसे. आचार्य से दी गई (ससर्परी:) = आचार्य से विद्यार्थी की ओर सर्पणशील यह ज्ञान की वाणी (अमतिं बाधमाना) = अज्ञान को विनष्ट करती हुई (बृहत्) = अत्यन्त ही (मिमाय) = ज्ञान के शब्दों का उच्चारण करती है, अर्थात् स्वस्थ जीवनवाला आचार्य विद्यार्थी को ज्ञान प्राप्त कराता है, यह ज्ञान विद्यार्थी में अमति को अविचार को बाधित करता है और उसे सुमतिवाला बनाता है। [२] (सूर्यस्य दुहिता) = ज्ञान का पूरण करनेवाली [दुह प्रपूरणे] श्रद्धा [सूर्यस्य दुहिता - श्रद्धा] (देवेषु) = इन देववृत्तिवाले पुरुषों में उस (श्रवः) = ज्ञान को (आततान) = विस्तृत करती है, जो कि (अमृतम्) = अमृत है और (अजुर्यम्) = कभी जीर्ण नहीं होता 'पश्य देवस्य काव्यं न ममार न जीर्यति'। श्रद्धा सत्य ज्ञान के धारण का कारण बनती ही है ।