पदार्थान्वयभाषाः - जैसे (अग्रुवः) आगे चलनेवाली (समीचीः) उत्तम प्रकार मिली हुईं (दश) दश संख्या परिमित (स्वसारः) बहिनों के समान वर्त्तमान अङ्गुलियाँ (जातम्) प्रसिद्ध (पुमांसम्) पुरुषार्थ से युक्त मनुष्य को (अभि) सम्मुख (सम्) उत्तम प्रकार (रभन्ते) प्रवृत्त करती हैं वैसे (मर्त्यासः) मनुष्य (वीळुजम्भम्) मुख के सदृश ज्वाला से शोभित (तरणिम्) मार्गों से यत्न द्वारा इष्ट स्थान में पहुँचानेवाला (अस्रेमाणम्) नाशरहित (अमृतम्) नित्य अग्नि को (अजीजनन्) उत्पन्न करते हैं ॥१३॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] (मर्त्यासः) = मरणधर्मा होते हुए भी उपासक लोग (अमृतं अजीजनन्) = उस अमृत प्रभु को अपने हृदयों में प्रादुर्भूत करते हैं, जो प्रभु (अस्त्रेमाणम्) = क्षय व हिंसा से रहित हैं। (तरणिम्) = उपासक को सब वासनाओं से तरानेवाले हैं। (वीडुजम्भम्) = दृढ़ दंष्ट्राओं वाले हैं, अर्थात् इन दंष्ट्राओं से असुरों का संहार करनेवाले हैं। [२] इस प्रभु का इस रूप में स्मरण करने पर (दश) = ये दस इन्द्रियाँ (स्वसारः) = उस आत्मतत्त्व की ओर चलनेवाली होती हैं। इसीलिए (अग्रुवः) = आगे और आगे ले चलनेवाली होती हैं। (समीची:) = सदा संगत व सम्यक् [उत्तम] गतिवाली होती हैं। उस (जातम्) = सदा से प्रादुर्भूत (पुमांसम्) = [पुनाति] पवित्र करनेवाले प्रभु की (अभि) = ओर (संरभन्ते) = उद्योग करनेवाली होती हैं। उपासक के सब कार्य प्रभुप्राप्ति के उद्देश्य से होते हैं। उसका खान-पान भी प्रभुप्राप्ति को लक्ष्य करके होता है। शरीररक्षण भी वह प्रभुप्राप्ति के मन्दिर के रूप में देखता हुआ करता है।