पदार्थान्वयभाषाः - जैसे (ऊधः) रात्री (विबभूव) विशेषता से होती है वा जैसे (अस्य) इस जल की (धाराः) धाराओं के (चित्) समान प्रवाह (गुहा) बुद्धि में होते हैं वैसे जो (पितुः) पिता की उत्तेजना से गर्भ में स्थिर होकर (जनुषा) जन्म से प्रकट होकर (शिवेभिः) मङ्गलकारी (सखिभिः) मित्र वर्गों के साथ (दिवः) विद्या की दीप्ति जो (यह्वीः) बड़ी-बड़ी उनके (न) समान (गुहा) कन्दरा में (चरन्तम्) विचरते हुए को (विवेद) जानता है (धेनाः) प्रीयप्राण सन्तानों के समान (व्यसृजत्) विशेषता से उत्पन्न को वह सुख प्राप्त होता है ॥९॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] गतमन्त्र का 'वेदरूप काव्य से वृद्धि प्राप्त करनेवाला' व्यक्ति (पितुः) = उस पालक पिता के (ऊध:) = ज्ञानदुग्ध के आधारभूत ऊधस् को (जनुषा) = शक्तियों के विकास के हेतु से विवेद प्राप्त करता है। इस ज्ञान को प्राप्त करने से, वासनाओं का क्षय होकर इसकी शक्तियों का विकास होता है। यह ज्ञानदुग्ध (अस्य) = इस उपासक की (धारा:) = धारणशक्तियों को (वि असृजत्) = विशेषरूप से उत्पन्न करता है और (धेना:) = इस के अन्दर ज्ञानवाणियों को (वि) = [असृजत्] उत्पन्न करता है। 'धारा' शब्द शक्ति की सूचना देता है, तो 'धेना'- ज्ञान की । इसकी शक्ति भी बढ़ती है और ज्ञान भी बढ़ता है। इसके ब्रह्म और क्षत्र का विकास होता है । [२] इस प्रकार इस 'ऊधस्' के दो लाभों का प्रतिपादन करके सर्वमहान् लाभ का इन शब्दों में उल्लेख करते हैं कि यह ऊधस् उन परमात्मा का भी इसे दर्शन कराता है जो (गुहा चरन्तम्) = हृदयरूप गुहा में ही विचरण कर रहे हैं किनके साथ ? (शिवेभिः सखिभिः) = अपने इन जीवरूप मित्रों के साथ जो कि शिव-मंगलमय कार्यों में ही लगे हुए हैं और (दिवः यह्वीभिः) = जो ज्ञान के अपत्य व सन्तान बने हैं, अर्थात् ज्ञानप्राप्ति में निरन्तर लगे रहकर ज्ञानपुञ्ज से बन रहे हैं। ज्ञानेन्द्रियों को ज्ञानप्राप्ति में लगानेवाले तथा कर्मेन्द्रियों को शिव-कार्यों में लगानेवाले व्यक्ति ही हृदय में प्रभु का दर्शन कर पाते हैं । [३] प्रभु का दर्शन अवश्य हृदय में ही होता है, पर वे प्रभु न गुहा बभूव हृदय में ही रहते हों [भू = to stay] ऐसी बात नहीं। वे सर्वव्यापक हैं। 'हृदयरूप गुहा प्रभु को अपने में समा लेती हो' ऐसी बात नहीं है।