पदार्थान्वयभाषाः - जैसे (स्तीर्णाः) शुभगुणों से आच्छादित (विश्वरूपाः) नाना स्वरूपयुक्त (संहतः) एक हो रहीं (पिन्वमानाः) सेवन करती हुई (धेनवः) गौवें (अत्र) यहाँ (अस्य) इस व्यवहार के बीच (घृतस्य) जल के (योनौ) आधार में (मधूनाम्) मधुर पदार्थों की (स्रवथे) प्राप्ति के निमित्त (अस्थुः) स्थिर होती हैं वैसे (समीची) अच्छे प्रकार प्राप्त होने (मही) सत्कार करने योग्य (मातरा) पिता-माता (दस्मस्य) दुःख नष्ट करनेवाले बालक के पालनेवाले होते हैं ॥७॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] (संहतः) = [सं+हन्+विप्] सम्यक्तया कामादि वासनाओं का हनन करनेवाले (अस्य) = इस उपासक के अन्तःकरण में (विश्वरूपा:) = सब सत्य विद्याओं का निरूपण करनेवाली ये वेदवाणियाँ (स्तीर्णाः) = स्तीर्ण होती हैं- बिछ-सी जाती हैं उसका हृदय इन वाणियों से आच्छादित हो जाता है। ये हृदय में बिछी हुई वेदवाणियाँ (घृतस्य योनौ) = मलों के क्षरण तथा ज्ञानदीप्ति का निमित्त बनती हैं, इन दोनों बातों को जन्म देती हैं और (मधूनां स्रवथे) = मधुरता के प्रवाह का कारण बनती हैं। वेदवाणियों उसका जीवन 'निर्मल, ज्ञानदीप्त व मधुर' बनता है। [२] (अत्र) = इसके जीवन में (धेनवः) = ये ज्ञानदुग्ध देनेवाली वेदवाणीरूप गौवें (पिन्वमानाः) = इसको प्रीणित करती हुई (अस्थ:) = स्थित होती हैं। इस ज्ञान द्वारा प्रीणन का परिणाम यह होता है कि (दस्मस्य) = इस वासना विनाशक की (मातरा) = द्यावापृथिवी रूप माता-पिता-धुलोकरूप मस्तिष्क और पृथिवीरूप शरीर दोनों ही (मही) = महत्त्वपूर्ण होते हैं और (समीची) = परस्पर संगत होकर चलनेवाले होते हैं। इसकी बुद्धि और शक्ति दोनों ही उत्तम होती हैं, परस्पर उपकारक होती हैं। यही इसके जीवन में 'ब्रह्म व क्षत्र' का समन्वय कहलाता है।