पदार्थान्वयभाषाः - (ऋभुक्षाः-ऋभुः) परमात्मा महान् और ज्ञान से भासमान है  (विधतः-मदः-ऋभुः) जगत् को रचनेवाले का हर्ष-आनन्द ज्ञान से भरा हुआ है (जूजुवानस्य) बहुत प्रेरित करते हुए तेरे (वाजिना हरी) बलवान् हरणशील कर्मानुसार संसार और मोक्ष में लाने ले जाने धर्मवाले दण्ड प्रसाद हैं (यस्य साम चित्-दुष्टरम्) जिसका अन्तकर्म और स्तवन पापियों से दुस्तरणीय है। (यज्ञः-न मानुषः-ऋधक्) अध्यात्मयज्ञ मानुष-साधारण मनुष्य से साधनेयोग्य द्रव्ययज्ञ नहीं, किन्तु पृथक् मुमुक्षुओं से साध्य है ॥८॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] (ऋभुक्षा:) = वे महान् प्रभु (ऋभुः) = [ऋतेन भाति] अपने सत्यस्वरूप से देदीप्यमान हैं। (विधतः) = इस प्रभु को उपासक का (मदः) = हर्ष (ऋभुः) = यज्ञों से दीप्त होता है, अर्थात् प्रभु का उपासक आनन्द का अनुभव करता है और उसे यज्ञों में ही आनन्द मिलता है। [२] हे प्रभो ! (जूजुवानस्य) = निरन्तर गति देनेवाले (ते) = आपके दिये हुए ये (हरी) = इन्द्रियरूप अश्व (आवाजिना) = सब प्रकार से शक्तिशाली होते हैं । एक व्यक्ति आपकी प्रेरणा में चलता है तो उसकी ये इन्द्रियाँ क्षीणशक्ति न होकर सबल ही बनी रहती हैं। [३] हे प्रभो ! आप तो वे हैं (यस्य) = जिनकी (साम) = उपासना (चित्) = भी (दुष्टरम्) = शत्रुओं से अभिभूत नहीं हो पाती। आपके उपासक को काम-क्रोधादि शत्रु दबा नहीं सकते। [४] आपके उपासक का (यज्ञः) = यज्ञ भी (ऋधक्) = पृथक् ही होता है, (न मानुषः) = सामान्य मनुष्यों से किये जानेवाले यज्ञ की तरह वह नहीं होता, उपासक का यज्ञ असाधारण व अलौकिक होता है। वस्तुतः इस उपासक में प्रभु की ही शक्ति काम कर रही होती है । उस शक्ति से शक्ति-सम्पन्न होकर वह अतिमानव प्रतीत होता है ।