पदार्थान्वयभाषाः - (तमसा-अपगूढम्) अन्धकार से दबाया हुआ, तथा (गीर्णम्) निगला हुआ (भवनम्) यह जगत् था (जाते-अग्नौ) जनक जनयिता अग्रणायक परमात्मा में (स्वः-आविः-अभवत्) सब प्रकट होता है (तस्य-अस्य) उस इस परमात्मा के (सख्ये) समान ख्यान में-शासन में (देवाः) वायु सूर्य आदि (पृथिवी-द्यौः) पृथिवीलोक द्युलोक (उत) और (आपः-ओषधीः) जल ओषधियाँ (अरणयन्) रमण करते हैं-विराजते हैं ॥२॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] सृष्टिकाल की समाप्ति पर (गीर्णम्) = निगल लिया गया, अर्थात् कारणरूप में चला गया यह (भुवनम्) = सारा जगत् (तमसा अपगूढम्) = अन्धकार से आवृत हो जाता है, 'तमस्' नामवाली प्रकृति में छिप जाता है। फिर प्रलयकाल की समाप्ति पर (अग्नौ जाते) = प्रभु की तप रूप अग्नि के प्रकट होने पर (स्वः) = [ इदं सर्वम् सा० ] यह सम्पूर्ण संसार (आविः अभवत्) = प्रादुर्भूत हो जाता है । 'ऋतं च सत्यञ्चाभीद्धात्तपसोऽध्यजायत' । प्रलयकाल समाप्त होता है और अग्नि नामवाले प्रभु अपनी तप की अग्नि से इस सारे ब्रह्माण्ड को उस प्रकृति में से प्रादुर्भूत कर देते हैं । [२] (तस्य अस्य) = उस अग्नि नामक इस प्रभु की (सख्ये) = मित्रता में (देवाः) = देववृत्ति के पुरुष (अरणयन्) = आनन्द अन्तरिक्षलोक का अनुभव करते हैं । (पृथिवी) = यह पृथिवीलोक, (द्यौः) = द्युलोक (उत) = तथा (आपः) = और (ओषधीः) = पृथिवी में उत्पन्न होनेवाली ये ओषधियाँ (अरणयन्) = [प्रीतिं कृतवन्तः ] प्रीति को उत्पन्न करनेवाली होती हैं । देववृत्तिवाले लोग प्रभु के सान्निध्य में आनन्द का अनुभव करते हैं और इन देवों को सब लोक व ओषधियाँ आनन्दित करती हैं। प्रभु-भक्त के लिये प्रभु का बनाया हुआ यह संसार सुन्दर ही सुन्दर है। इस में सब चीजों का मर्यादित प्रयोग करता हुआ यह भक्त स्वस्थ, सबल व सुन्दर जीवनवाला बनता है ।