पदार्थान्वयभाषाः - (अग्निः) महान् अग्नि (बृहता केतुना) महान् ज्ञापक प्रकाश से (रोदसी) घावापृथिवीमय जगत् के प्रति (प्रयाति) प्राप्त हो रहा है। विभाग से कहते हैं−(वृषभः-रोरवीति) पृथिवी पर अग्निरूप से जलता हुआ वायुयोग से वृषभसमान शब्द करता है (दिवः-अन्तान्-उपमान्-चित्) द्युलोक के प्रान्तभागों को भी तथा उपाश्रित पिण्डों को भी (उदानट्) ऊपर होता हुआ सूर्यरूप से व्याप्त होता है (अपाम्-उपस्थे) जलों के ऊपर स्थान-अन्तरिक्ष में विद्युद्रूप से (महिषः-ववर्ध) महान् त्रिविध अग्नि वृद्धि को प्राप्त होता है ॥१॥

पदार्थान्वयभाषाः - प्रस्तुत मन्त्रों का ऋषि 'त्रिशिराः त्वाष्ट्र: ' है । शरीर के दृष्टिकोण से यह शिखर पर पहुँचता है, मन की पवित्रता के दृष्टिकोण से यह शिखर पर पहुँचता है और मस्तिष्क के दृष्टिकोण से यह उन्नत होता है। इस प्रकार यह 'त्रिशिराः ' तीन सिरों वाला कहलाता है और निर्माण करने के कारण इसका नाम 'त्वाष्ट्र' हो जाता है। यह 'अग्निः 'प्रगतिशील जीव (बृहता) = वृद्धि के कारणभूत (प्रकेतुना) = प्रकृष्ट ज्ञान के प्रकाश से (रोदसी) = द्युलोक व पृथिवीलोक को (आयाति) = प्राप्त होता है। मस्तिष्क ही 'द्युलोक' है, यह शरीर 'पृथिवी' है। 'मस्तिष्क को ज्ञानोज्ज्वल करना तथा शरीर को स्वस्थ बनाना' यही 'रोदसी' को प्राप्त करना है। (वृषभः) = मस्तिष्क व शरीर दोनों के दृष्टिकोण से शक्तिशाली बनकर यह रोरवीति नित्य प्रभु का स्तवन करनेवाला बनता है। प्रभु के गुण प्रतिपादक नामों का यह स्मरण करता है। (दिवः) = ज्ञान के प्रकाश से अन्तान्परले सिरों को (चित्) = और (उपमान्) = समीप प्रदेशों को यह (उदानट्) = प्रकृष्ट रूप में व्याप्त करता है। ज्ञान के परले सिरे ' आत्मविद्या' हैं तो उरले सिरे ही प्रकृति विद्या है। यह इन दोनों को ही खूब प्राप्त करने का प्रयत्न करता है। (अपाम् उपस्थे) = [आपः रेतो भूत्वा] रेतः कणों की उपस्थिति में, शरीर में इन रेतः कणों को सुरक्षित करने के द्वारा (महिषः) = [मह पूजायाम्] प्रभु की पूजा करनेवाला यह (अग्नि ववर्ध) = वृद्धि को प्राप्त होता है। यह सब दृष्टिकोणों से उन्नति करता है ।