पदार्थान्वयभाषाः - (अश्विना) हे ज्योतिर्मय और रसमय शक्तिरूप पदार्थों ! अथवा सुशिक्षित स्त्री-पुरुषों ! (युवम्) तुम दोनों (भुज्युम्) भोजयिता-भोज्य पदार्थ के व्यापारी को (अंहसः-निः पिपृथः) अनिष्ट या पाप से निकालते हो-पृथक् करते हो (वध्रिमत्याः पुत्रं श्यावम्) अन्नोपज की प्रबन्धक शक्तिवाली भूमि के क्षिप्त बीज को बढ़ते हुए को (अजिन्वतम्) सींचो (कमद्युवम्) कमनीय अन्नादि के प्रकाशित करनेवाले बीजभाव को (विमदाय) विशिष्ट आनन्द के लिए (ऊहथुः) वहन करते हो-प्राप्त कराते हो (विश्वकाय विष्णाप्वम्-अवसृजथः) सब के सुखकामना करनेवाले कृषक व्यापारी के लिए कृषि में व्याप्त कर्मों को जिससे प्राप्त करता है, उस अच्छे वर्षावाले समय का सम्पादन करो ॥१२॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] मनुष्य भोग-प्रवण होने पर 'भुज्यु' कहलाता है, भुज् - भोगों को यु-अपने साथ जोड़नेवाला। प्राणसाधना करने पर यह भोगवृत्ति दूर हो जाती है और मनुष्य विषय-वासनाओं के समुद्र में डूबने से बच जाता है। हे (अश्विना) = प्राणपानो! आप (भुज्युम्) = भोग-प्रवण व्यक्ति को (अंहसः) = पापों से (नि: पिपृथः) = पार कर देते हो, पाप समुद्र में डूबने नहीं देते । [२] (वधिमत्या) = इन्द्रियों, मन व बुद्धि का बन्धन व संयम करनेवाली [वधी - रस्सी] गृहिणी के लिये आप (श्यावं पुत्रम्) = गतिशील सन्तान को (अजिन्वतम्) = देते हो। माता के संयम का पुत्रों के जीवन पर विशेष प्रभाव पड़ता है। माता संयमवाली होती है, तो सन्तान भी संयम के द्वारा शक्ति व गतिवाली बनती है। [३] (युवम्) = आप दोनों (विमदाय) = मदशून्य विनीत व्यक्ति के लिये (कमद्युवम्) = कमनीयता व सौन्दर्य को द्योतित करनेवाली वेदवाणी को (ऊहथुः) = प्राप्त कराते हैं । वेदवाणी विमद की पत्नी बनती है और उसके जीवन को सौन्दर्य से परिपूर्ण कर देती है । [४] (विश्वकाय) = [विश्वस्य अनुकम्पकाय] सब पर अनुकम्पा करनेवाले इस विश्वक के लिये आप (विष्णाप्वम्) = व्यापक कर्म को (अवसृजथः) = उत्पन्न करते हो । स्वार्थवृत्ति से होनेवाला कर्म संकुचित होता है, स्वार्थ से जितना-जितना हम ऊपर उठते जाते हैं उतना उतना हमारे कर्म व्यापकता को लिये हुए होते हैं । यही विश्वक के लिये विष्णाप्व की प्राप्ति है। विष्णाप्व विश्वक का पुत्र है, [पुनाति त्रायते] उसके जीवन को पवित्र बनानेवाला तथा उसका त्राण करनेवाला है ।