पदार्थान्वयभाषाः - (रण्वः) वह रमणीय परमात्मा (सन्दृष्टौ) साक्षात् दर्शन में (पितुमान्-इव क्षयः) अन्नभोगवान् निवास के समान है-आनन्दभण्डार है (रुद्राणां मरुताम्) उपदेष्टा जीवन्मुक्त विद्वानों का (उपस्तुतिः) अनुमोदनरूप आशीर्वाद (भद्रा) कल्याणकारी है (जनेषु-गोभिः-यशसः-आ स्याम) मनुष्यों में हम वाणी द्वारा यशस्वी प्रसिद्ध होवें (देवासः) हे विद्वानों ! (सदा-इळया सचेमहि) सदा स्तुतिवाणी से सङ्गत होवें ॥११॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] गत मन्त्र में पितृरूपेण वर्णित प्रभु (संदृष्टौ रण्वः) = संदर्शन में रमणीय हैं, अर्थात् योगमार्ग से चलता हुआ भक्त जब प्रभु का दर्शन करता है तो प्रभु को रमणीय ही रमणीय पाता है। प्रभु इस प्रकार रमणीय हैं (इव) = जैसे कि (पितुमान् क्षयः) = अन्न से परिपूर्ण घर रमणीय प्रतीत होता है। जिस घर में अन्नाभाव रूप दरिद्रता का निवास नहीं होता वह सुन्दर ही सुन्दर लगता है। प्रभु भी सुन्दर हैं, घर की सुन्दरता भौतिक दृष्टिकोण से भी तो प्रभु का सौन्दर्य आध्यात्मिक दृष्टिकोण को लिये हुए है। और वस्तुतः प्रभु ही भक्त के लिये अन्नपूर्ण निवास स्थान के समान हैं। प्रभु भक्त को खान-पान की कमी नहीं रहती, इन नित्याभियुक्त व्यक्तियों के योगक्षेम को वे प्रभु चलाते ही हैं। [२] इन प्रभु भक्तों के जीवन में (रुद्राणाम्) = रोगों का द्रावण करनेवाले [रुत्-रोग द्रु=भगाना] (महताम्) = प्राणों का (उपस्तुतिः) = स्तवन (भद्रा) = कल्याणकर होता है । ये प्राणसाधना में चलते हैं । प्राणायाम करते हुए अपने शरीर को मलों से रहित करके नीरोग बनाते हैं । [२] इस प्राणसाधना से इन्द्रियों के दोष दूर होकर इन्द्रियाँ अपने-अपने कार्य करने में सशक्त होती हैं। इन (गोभिः) = ज्ञान प्राप्ति में समर्थ इन्द्रियों से हम (जनेषु) = लोगों में (यशसः स्याम) = यशस्वी हों । और (देवासः) = हे देवो ! हम (सदा) = हमेशा (इडया) = वेदवाणी से (आ सचेमहि) = सब प्रकार से संगत हों। हमारी इन्द्रियाँ निर्दोष होने से दीप्त हों और इन ज्ञान की वाणियों को खूब ग्रहण करनेवाली हों। इन प्रशस्त इन्द्रियों के कारण और ज्ञान के कारण हमारा सर्वत्र यश हो ।