पदार्थान्वयभाषाः - (यं मनसा-ऐच्छाम) हम मनोभाव से जिस आत्मा को चाहते थे, (सः-अयम्-आगात्) वह यह आता है, (यज्ञस्य विद्वान्) जो शरीर यज्ञ का अनुभव करनेवाला अपने को जानता है कि मैं यहाँ हूँ (परुषः-चिकित्वान्) इस शरीर के सारे अङ्ग प्रत्यङ्गों को चेतनायुक्त करता है (सः-यजीयान्-नः-देवताता यक्षत्) वह अतिशय से संगतिकर्ता हम देवों के शरीरयज्ञ में या विद्वत्संगति में संगत-प्राप्त होता है, अतः (अस्मत् पूर्वः-हि) हमारे से पूर्व ही (अन्तः-निषत्सत्) शरीर के अन्दर या सभामध्य में बैठता है-विराजता है ॥१॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] (यम्) = जिस अग्नि नामक प्रभु को हम (मनसा) = मन से अथवा मनन के द्वारा (ऐच्छाम) = प्राप्त करना चाहते थे (सः अयम्) = वह यह अग्नि (आगाद्) = आ गया है। प्रभु का हमें साक्षात्कार हुआ है । (यज्ञस्य विद्वान्) = वे प्रभु सब यज्ञों को जाननेवाले हैं। हृदय में स्थित हुए हुए वे प्रभु हमें इन यज्ञों की प्रेरणा देते रहते हैं । (परुषः चिकित्वान्) = वे हमारे प्रत्येक पर्व को जानते हैं । सामान्य भाषा में कहें तो वे प्रभु हमारी रग-रग से वाकिफ़ हैं। हमें पूर्ण तरह से जानते हुए वे प्रभु हमें यथोचित प्रेरणा व शक्ति प्राप्त कराते रहते हैं । [२] (स) = वे प्रभु (नः) = हमें (देवताता) = यज्ञों में (यक्षत्) = प्राप्त होते हैं [यज संगतिकरणे] । जब हम यज्ञशील बनते हैं तो हम प्रभु को प्राप्त करनेवाले बनते हैं । यज्ञों से ही प्रभु का सच्चा उपासन होता है। (यजीयान्) = वे प्रभु सर्वाधिक पूजनीय हैं। [२] वे प्रभु तो (हि) = निश्चय से (निषत्) = हमारे अन्दर आसीन हैं, (सद् अन्तरः) = सत्यस्वरूप हैं और सबके अन्दर निवास करनेवाले हैं। वे (अस्मत् पूर्वः) = हम सब से पहले हैं। 'स पूर्णेषामपि गुरुः कालेनानवच्छेदात्'- काल से अनवच्छिन्न होने के कारण प्राचीन गुरुओं के भी गुरु हैं, हम सबसे पहले होते हुए वे सर्वप्रथम वेदज्ञान देनेवाले हैं।