पदार्थान्वयभाषाः - (अहं यजीयान् होता न्यसीदम्) मैं अतिशय से संगतिकर्ता ज्ञानभाग का ग्रहण करनेवाला तुम लोगों के बीच में उपस्थित हूँ (विश्वेदेवाः-मरुतः-मा जुनन्ति) सम्बन्धी जन और विद्वान् मुझे आगे प्रेरित करते हैं (अश्विना वाम्-आध्वर्यवम्-अहः-अहः-भवति) हे अध्यापक-उपदेशको ! तुम्हारा ज्ञानदान दिन-दिन-प्रतिदिन होता रहे (वां ब्रह्मा-समित् सा-आहुतिः) तुम्हारा शिष्य चतुर्वेदवेत्ता तथा सम्यक् ज्ञान में प्रकाशित ज्ञान-आहुति दूसरों के लिए बने ॥२॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] प्रभु कहते हैं कि (अहम्) = मैं (होता) = देनेवाला हूँ । (न्यसीदम्) = यहाँ सब के हृदय- देश में ही बैठा हूँ । (यजीयान्) = अधिक से अधिक संगतिकरण योग्य व देनेवाला हूँ। [२] (विश्वदेवा:) = देव तथा (मरुतः) = प्राण-प्राणसाधक पुरुष (मा) = मुझे (जुनन्ति) = प्रेरित करते हैं । अर्थात् देववृत्ति के प्राणसाधक पुरुषों को देने के लिये मेरी कामना होती है । 'इनको दिया गया धन ठीक ही विनियुक्त होगा' इस विचार से इन्हें धन देने की मैं इच्छा करता हूँ। [३] हे अश्विना प्राणापानो ! (वाम्) = आप दोनों का ही (अहरहः) = यह प्रतिदिन का (आध्वर्यवम्) = यज्ञकार्य का प्रचलन होता है । अर्थात् जब मनुष्य प्राणसाधना करता है तब उसके मलों का नाश होकर चित्तवृत्ति का प्रसादन व नैर्मल्य सिद्ध होता है । चित्तवृत्ति के निर्मल होने पर मनुष्य भोग-प्रवण न होकर यज्ञात्मक वृत्तिवाला बनता है । इस प्रकार यह यज्ञ का प्रचलन प्राणापान की साधना पर ही निर्भर करता है। [४] इस प्राणसाधना से अन्त में विवेकख्याति होती है, आत्मदर्शन होता है । (ब्रह्मा) = चारों वेदों का ज्ञान देनेवाला प्रभु (समिद् भवति) = हमारे जीवनों को दीप्त करनेवाला होता है [ सं इन्ध्] । (सा आहुति:) = यह देना भी (वाम्) = हे प्राणापानो! आपकी ही है। प्रभु दर्शन के होने पर सांसारिक आनन्द तुच्छ हो जाते हैं, मनुष्य इन भोगों में न उलझकर यज्ञात्मक जीवन बितानेवाला होता है।