पदार्थान्वयभाषाः - (श्रुतर्वणे) मेरे सम्बन्ध में श्रवण, शिक्षण को सेवन करनेवाले के लिए (मृगयम्) मृग के प्रति जानेवाले व्याध की भाँति कामदोष को (अहं रन्धयम्) मैं परमात्मा नष्ट करता हूँ (यत्-मा-अजिहीत) यतः वह मुझे प्राप्त होता है (वयुना चन-आनुषक्) प्रज्ञान से अनुषक्त होवे-युक्त होवे-भरपूर होवे (अहम्) मैं परमात्मा (आयवे वेशं नम्रम्-अकरम्) उस मेरे समीप आनेवाले के लिए उसके अन्दर प्रविष्ट वासनादोष को मैं शिथिल करता हूँ (सव्याय पड्गृभिम्-अरन्धयम्) अध्यात्मैश्वर्य के जो योग्य है, उसके लिए बाधक जो आत्मस्वरूप को पकड़ता है, ऐसे संसार के राग या मोह को नष्ट करता हूँ ॥५॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] 'श्रुतर्वन्' उस व्यक्ति का नाम है जो कि (श्रुत) = ज्ञान के द्वारा मलिनताओं का (अर्वन्) = हिंसक बनता है। ज्ञान के द्वारा जीवन को पवित्र करनेवाला 'श्रुतर्वा' है। 'मृग अन्वेषणे' धातु से बना मृगय शब्द औरों के दोषों को खोजते रहनेवाला का वाचक है प्रभु कहते हैं कि (अहम्) = मैं (श्रुतर्वणे) = इस श्रुतर्वा के लिये (मृगयम्) = परदोषान्वेषण की वृत्ति को रन्धयम् - नष्ट करता हूँ। ज्ञान मनुष्य की वृत्ति को इस प्रकार पवित्र बनाता है कि वह औरों के दोषों को न देखते रहकर अपनी ही न्यूनताओं को देखता है और उन्हें दूर करता हुआ अपने जीवन को सुन्दर व निर्दोष बनाता है। प्रभु कहते हैं कि श्रुतर्वा इसलिए परदोष निरीक्षण से ऊपर उठता है (यत्) = क्योंकि यह (वयुना) = प्रज्ञान के हेतु से (आनुषक् चन) = निरन्तर ही (मा) = मुझे अजिहीत प्राप्त होता है। यह सदा मेरी ओर गतिवाला होता है और प्रभु की ओर जानेवाला होने से यह औरों के दोषों को नहीं देखता रहता । [२] विश धातु से बना 'वेश' शब्द न चाहते हुए भी प्रत्येक में प्रविष्ट हो जानेवाले 'अहंकार' का सूचक है, यह उद्धतता - युक्त मद का प्रतीक है। प्रभु कहते हैं कि मैं (आयवे) = [एति इति आयुः] क्रियाशील पुरुष के लिये (वेशम्) = इस अभिमान को (नम्रम्) = नम्र अकरम् कर देता हूँ । क्रियाशील पुरुष के जीवन में अभिमान का स्थान 'नम्रता' ले लेती है । [३] प्रभु ही कह रहे हैं कि मैं (सव्याय) = सव्य के लिये (पड्गृभिम्) = पड्गृभि को (अरन्धयम्) = नष्ट कर देता हूँ। सब में उत्तम 'सव्य' है 'सव' शब्द का अर्थ यज्ञ व प्रेरणा [ षू प्रेरणे] है। सव्य वह व्यक्ति है जो प्रभु प्रेरणा को सुनता है और यज्ञादि उत्तम कर्मों में प्रवृत्त होता है। 'पड्गृभि' पाँवों में पकड़ लेनेवाला, उन्नति को समाप्त कर देनेवाला 'मोह' है। यह मोह, वैचित्त्य व अज्ञान ही सम्पूर्ण उन्नतियों का विघातक होता है । हम प्रभु प्रेरणा को सुनते हैं और हमारा अज्ञान नष्ट होता है। अब हम उन्नति - पथ पर आगे बढ़ चलते हैं ।