पदार्थान्वयभाषाः - (इन्द्रस्य) आत्मा का (अयं घ सः) यह सचमुच वह (तुरः प्रियः-मदः-वर्धत) शीघ्र स्वभाववाला प्रिय हर्षदायक शान्तस्वरूप परमात्मा आत्मा के हृदय में बढ़ता है-साक्षात् होता है। (महः कक्षीवतः-विप्रस्य-अयं मतिम्-वर्धयत्) महान् तथा संयम बाँधनेवाले स्तुतिकर्ता विद्वान् की बुद्धि को बढ़ाता है। (वः-मदे वि) तेरी हर्षनिमित्त विशिष्टरूप से हम स्तुति करते हैं। (विवक्षसे) तू महान् है ॥१०॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] (अयं सः) = यह वह सोम ही (घ) = निश्चय से (तुरः) = [तुर्वी हिंसायाम्] सब शत्रुओं का संहार करनेवाला है (मदः) = स्वयं आनन्दस्वरूप होता हुआ, शत्रुओं के संहार के द्वारा हमारे आनन्द को बढ़ानेवाला है । यह प्रभु ही (इन्द्रस्य) = जितेन्द्रिय पुरुष की (प्रियः) = प्रीति को पैदा करनेवाला है। जितेन्द्रिय पुरुष प्रकृति-प्रवण न होकर सदा प्रभु-प्रवण होता है, उसे प्रभु-भजन में आनन्द का अनुभव होता है। यह प्रभु सदा वर्धत = अपने स्वरूप में बढ़े हुए हैं 'वर्धमानं स्वेदमे' । प्रभु में कभी कोई कमी न थी, वे सदा से प्रवृद्ध हैं । [२] (अयम्) = ये प्रभु (कक्षीवतः) = दृढ़ कक्ष्या [=कटिबन्ध] वाले, दृढ़ निश्चयी, लक्ष्य पर पहुँचने के लिए कटिबद्ध, (महः) - [मह पूजायाम्] पूजा की वृत्तिवाले और इस पूजा के द्वारा (विप्रस्य) = [वि-प्रा- पूरणे] विशिष्टरूप से अपना पूरण करनेवाले पुरुष की (मतिम्) = बुद्धि को (वर्धयत्) = बढ़ाते हैं । वस्तुतः इस प्रकार बुद्धि को बढ़ा करके ही वे इसकी वृद्धि को कारण बनते हैं । [३] हे प्रभो ! आप जब बुद्धि को बढ़ाते हैं तभी (वः) = आपकी प्राप्ति के (विमदे) = विशिष्ट आनन्द में यह 'विमद' (विवक्षसे) = विशिष्ट उन्नति के लिए होता है। बुद्धि-वर्धन के बिना किसी भी प्रकार की उन्नति का सम्भव नहीं होता।