पदार्थान्वयभाषाः - (अस्य) इस परमात्मा या राजा के (यामः) यमनीय-स्वाधीन करने योग्य संसार या राष्ट्रप्रदेश (कृष्णः) आकर्षक (श्वेतः) निर्दोष (अरुषः) आरोचमान (ब्रध्नः) महान् (ऋज्रः) अकुटिल (उत) और (शोणः) प्रगतिप्राप्त (यशस्वान्) अन्नादि भोगवाला है, उसे (हिरण्यरूपम्) चमत्कृत (जनिता) उत्पन्न करनेवाला परमात्मा या सम्पन्न करनेवाला राजा (जजान) उत्पन्न करता है या सम्पन्न करता है ॥९॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] गत मन्त्र का जो नर है (अस्य) = इसका (यामः) = मार्ग (कृष्णः श्वेतः) = काला व सफेद होता है। 'कृष्णः श्वेतः ' यहाँ विरोधाभास अलंकार है । विरोध का परिहार इस प्रकार है कि कृष्णः = आकर्षक है, श्वेतः = शुद्ध व निर्मल है। इस पुरुष को देखकर औरों के मनों में भी इस मार्ग पर चलने की वृत्ति उत्पन्न होती है । (अरुषः) = इनका जीवन मार्ग [अ-रुष] क्रोध से शून्य है अथवा (आरोचमान) = प्रकाशमय है । (ब्रध्नः) = इनका मार्ग महान् होता है ये उदारवृत्ति को लेकर चलते हैं, इनके किसी भी विचार व कर्म में हृदय की संकीर्णता का प्रकटन नहीं होता है (ऋज्रः) = इनका मार्ग ऋजु व सरल होता है, ये कुटिलता से दूर रहते हैं। (उत) = और इनका यह मार्ग (शोण:) = तेजस्विता के सूचक रक्तवर्ण वाला होता है, इनके प्रत्येक कर्म में तेजस्विता टपकती है । और इसीलिये इनका यह मार्ग (यशस्वान्) = यशोयुक्त होता है । [२] इस मार्ग पर चलनेवाले इन व्यक्तियों को (जनिता) = वह उत्पादक प्रभु (हिरण्यरूपम्) = ज्योतिर्मय रूप वाला जजान बनाता है। अथवा हितरमणीयरूप वाला करता है। इन व्यक्तियों के चेहरे से ज्योति व निद्वेषता का आभास मिलता है।