पदार्थान्वयभाषाः - (जातवेदः-अजः भागः तं तपसा तपस्व तं ते शोचिः तपतु तं ते-अर्चिः) सर्वत्र विराजमान यह अग्नितत्त्व इस अजन्मा जीव को अपने पार्थिव ज्वलन धर्म से ऊपर प्रेरण करता है तथा अग्नि का अन्तरिक्षस्थ तेज उसी जीव को ऊपर की ओर प्रेरित करता है और द्युस्थान रश्मितेज भी और आगे बढता है (याः-ते शिवाः तन्वः ताभिः-एनं सुकृताम्-उ-लोके वह) जो कल्याणकारी फैलनेवाली तैजस धारायें हैं, उनके द्वारा अग्नि इस जीव को पुण्य शुद्ध जन्म की ओर ले जाता है ॥४॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] (अज:) = [अ+ज] कभी शरीर को न धारण करनेवाला, न पैदा होनेवाला, अथवा 'अज् गतिक्षेपणयोः'=गति के द्वारा सब बुराइयों को दूर करनेवाला प्रभु ही (भाग:) = तेरा उपास्य है [भज सेवायाम्] प्रभु का ही तूने उपासन करना है। (तं) = उस प्रभु को (तपसा) = तप के द्वारा (तपस्व) = तू दीप्त कर । सर्वव्यापकता के नाते अपने हृदयाकाश में वर्तमान उस प्रभु को तू तप से देखनेवाला हो । [२] (तम्) = उस प्रभु को (ते) = तेरी (शोचिः) = [शुच्] पवित्रता व ज्ञानदीप्ति (तपतु) = दीप्त करे, प्रकाशित करे । (तम्) = उस प्रभु को (ते) = तेरी (अर्चिः) = [अर्च पूजायाम्] = पूजा व उपासना दीप्त करे। प्रभु का दर्शन पवित्रता, ज्ञानदीप्ति व उपासना से ही सम्भव है । [३] हे (जातवेदः) = विकसित ज्ञान वाले 'दमन' (या:) = जो (ते) = तेरी (शिवाः तन्वः) = कल्याणमय व शुभ शरीर हैं (ताभिः) = उन से (एनम्) = इस प्रभु को वह तू धारण करनेवाला बन, जो प्रभु (उ) = निश्चय से (सुकृताम्) = पुण्यशील लोगों के (लोकम्) = निवास-स्थान है । पुण्यशील लोग उस तृतीय धाम प्रभु में ही विचरण करते हैं । इस प्रभु को हम तभी धारण कर सकते हैं जब कि हम अपने शरीरों को निर्दोष बना पाते हैं । शरीरों की निर्दोषता के लिये 'तप, पवित्रता, ज्ञानदीप्ति व उपासना' साधन हैं। इन साधनों का ही उल्लेख मन्त्र के पूर्वार्ध में 'तपसा, शोचिः व अर्चि: ' इन शब्दों से हुआ है ।