पदार्थान्वयभाषाः - (यह्वः) महान् (अदाभ्यः) अहिंसनीय (वृषा) सुखवृष्टिकर्ता परमात्मा या सूर्य (वृष्णे) देह में सुखवर्षक मन के लिए, राष्ट्र में सुखवर्षक राजा के लिए, पृथिवी पर जलवर्षक मेघ के लिये (अदितेः-दिवः) अनश्वर मोक्षधाम से, (पयांसि) आनन्दरसों को, जलों, जलांशों-जलकणों को (दोहसा दुदुहे) दोहनसामर्थ्य से दोहता है, (सः) परमात्मा या सूर्य (वरुणः) वरयिता होता हुआ (विश्वं वेद) सब आस्तिकमन, नास्तिकमन, सब न्यायकारी, अन्यायकारी राजा को जनता है; या सब जगत्-पृथिवीप्रदेशों को प्राप्त हुआ (यथा) जैसा ही (सः यज्ञियः) वह सङ्गमनीय (धिया) प्रज्ञा द्वारा या कर्म द्वारा (यज्ञियान्-ऋतून् यजतु) सङ्गमनीय अवसरों पर आस्तिक जनों को सुख के साथ, जड़जङ्गमों को जड़ के साथ सङ्गति करावे-कराता है ॥१॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] प्रस्तुत मन्त्रों का ऋषि 'आंगि' [अगि गतौ] क्रियाशील व्यक्ति है जो कि (हविर्धान:) = हवि का धारण करनेवाला है, यज्ञ करके यज्ञशेष का ही सेवन करनेवाला है । यह इस बात को समझता है कि (वृषा) = वृष्टि का करनेवाला वह प्रभु (यह्वः) = महान् है [यह इति महतो नामधेयम्] अथवा 'यातश्च हूतश्च' वे प्रभु जाने जाते हैं और पुकारे जाते हैं। अर्थात् जब मनुष्य संसार में अन्य शरण को नहीं देखता, उस समय प्रभु का ही सहारा ढूँढ़ता है और प्रभु की ही ओर जाता है और उसे पुकारता है। वे प्रभु ('अदाभ्यः') = अहिंसित हैं, अपने कार्यों के अन्दर किसी से पराभूत नहीं होते । वे ‘वृषा-यह्व व अदाभ्य' प्रभु (दिवः दोहसा) = द्युलोक के दोहन से (वृष्णे) = औरों पर सुखों की वर्षा करनेवाले, स्वार्थ से ऊपर उठे हुए यज्ञशील पुरुष के लिये (अदितेः) = अखण्डित याग क्रिया से, अर्थात् निरन्तर यज्ञादि के द्वारा (पयांसि) = जलों का (दुदुहे) = दोहन व पूरण करते हैं । द्युलोक रूप गौ को प्रभु दोहते हैं, उस दोहन से वृष्टिजल रूप दूध प्राप्त होता है । [२] वस्तुतः (वरुणः) = हमारे सब कष्टों का निवारण करनेवाले (स) = वे प्रभु (यथा) = क्योंकि (धिया) = ज्ञानपूर्वक कर्मों से (विश्वम्) = सब आवश्यक पदार्थों को वेद प्राप्त कराते हैं । इसलिए (स) = वह (यज्ञियः) = यज्ञशील पुरुष (यज्ञियान् क्रतून्) = यज्ञ करने योग्य ऋतुओं का लक्ष्य करके (यजतु) = यज्ञ करे । प्रभु प्रार्थना को पुरुषार्थ के उपरान्त ही सुनते हैं । अर्थात् प्रार्थना ही करते जाएँ और पुरुषार्थ न करें तो वह प्रार्थना व्यर्थ ही जाती है। सो हम कर्मशील बनें। कर्म भी समझदारी से करने चाहिएँ । 'धिया' शब्द ज्ञान व कर्म का वाचक होकर 'समझदारी से ही कर्मों के करने का संकेत कर रहा है। समझदारी से कर्म करने का अभिप्राय यही है कि ऋतु व समय के अनुसार कर्म किया जाए। [३] सब से बड़ी बुद्धिमत्ता यही है कि मनुष्य अत्यन्त स्वार्थी बनकर अपने मुख में ही आहुति न देता रहे । 'स्वेषु आस्येषु जुह्वत: चेरुः'=अपने ही मुखों में आहुति देनेवाले तो असुर हो जाते हैं। हम असुर न बनकर 'देव' बनें। देव 'वृषा' होते हैं, औरों पर सुखों का वर्षण करनेवाले होते हैं। इस वृषा के लिये प्रभु ही वर्षण करते हैं, और सब अन्नादि ठीक उत्पन्न होते हैं ।