पदार्थान्वयभाषाः - मनुष्यों को चाहिये कि जिस ईश्वर ने (तनयाय) अपने पुत्र के समान जीव के लिये (स्वर्वित्) सुख को पहुँचानेहारी (गातुम्) वाणी को (विदत्) प्राप्त कराया, (पुरुवारपुष्टिः) जिससे अत्यन्त समस्त व्यवहार के स्वीकार करने की पुष्टि होती है, वह (मातरिश्वा) अन्तरिक्ष में सोने और बाहर-भीतर रहनेवाला पवन बनाया है, जो (विशाम्) प्रजाजनों का (गोपाः) पालने और (रोदस्योः) उजेले-अन्धेरे को वर्त्तानेहारे लोकसमूहों का (जनिता) उत्पन्न करनेवाला है, जिस (द्रविणोदाम्) धन देनेवाले के तुल्य (अग्निम्) जगदीश्वर को (देवाः) उक्त विद्वान् जन (धारयन्) धारण करते वा कराते हैं (सः) वह सब दिन इष्टदेव मानने योग्य है ॥ ४ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (सः) = वे प्रभु (मातरिश्वा) = इस सम्पूर्ण अन्तरिक्ष में गतिवाले व बढ़े हुए हैं [श्वि गतिवृद्ध्योः] (पुरुवारपुष्टिः) = पालन व पूरण करनेवाली वरणीय पुष्टिवाले हैं । प्रभु से प्राप्त पोषण हमारा पालन व पूरण करनेवाला है , अतएव वरणीय है । प्रकृति का पोषण मनुष्य के पतन का भी कारण हो जाता है ।  २. वे प्रभु (तनयाय) = अपने पुत्रभूत इस मानव के लिए (गातुम्) = मार्ग को (विदद्) = प्राप्त कराते हैं और इस मार्ग पर चलनेवाले उस पुत्र को (स्वर्वित्) = सुख प्राप्त करानेवाले होते हैं । मार्ग पर चलने से ही तो मनुष्य सुखी होता है ।  ३. वे प्रभु मार्ग का ज्ञान देते हुए (विशां गोपाः) = सब प्रजाओं का रक्षण करते हैं । वे प्रभु ही (रोदस्योः) = इन द्यावापृथिवी को (जनिता) = जन्म देनेवाले हैं । जन्म देने से वे पिता हैं । वे अपने पुत्रों को ज्ञान देकर ठीक मार्ग पर चलाते हैं और उन्हें सुख - प्राप्ति का पात्र बनाते हैं ।  ४. (देवाः) = देववृत्ति के लोग इस (अग्निम्) = अग्रणी (द्रविणोदाम्) = सब आवश्यक धनों को देनेवाले प्रभु को (धारयन्) = धारण करते हैं । वस्तुतः प्रभु के धारण से ही वे देववृत्ति के बनते हैं ।