पदार्थान्वयभाषाः - हे मनुष्यो ! तुम जिस (जायमानात्) प्रसिद्ध (त्वष्टुः) छेदन करने अर्थात् सबकी अवधि को पूरी करनेहारे समय से (उभे) दोनों रात्रि और दिन (बिभ्यतुः) सबको डरपाते हैं वा जिससे (प्रतीची) पछांह की दिशा प्रकट होती है वा उक्त रात्रि-दिन सब व्यवहारों का (प्रति, जोषयेते) सेवन तथा जो समय (उपस्थे) काम करनेवालों के समीप (स्वयशाः) अपनी कीर्त्ति अर्थात् प्रशंसा को प्राप्त होता वा (जिह्मानाम्) कुटिलों से (ऊर्ध्वः) ऊपर-ऊपर अर्थात् उनके शुभकर्म में नहीं व्यतीत होता (आसु) इन दिशा वा प्रजाजनों में (चारुः) सुन्दर (आविष्ट्यः) प्रकट हुए व्यवहारों में प्रसिद्ध (वर्धते) और उन्नति को पाता है, उस (सिंहम्) हम तुम सबको काटनेहारे समय को तुम लोग यथावत् जानो ॥ ५ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. गतमन्त्र के अनुसार स्वधर्म के पालन से प्रभु की अर्चना करता हुआ (आविष्ट्यः) = प्रभु के आविर्भाव में होनेवाला , अर्थात् प्रभु का साक्षात्कार करनेवाला व्यक्ति (वर्धते) = बढ़ता है , इसकी सब शक्तियों का विकास होता है और (आसु) = इन प्रजाओं में (चारुः) = सुन्दर जीवनवाला होता है ।  २. यह प्रभु का द्रष्टा (जिह्मानाम् ऊर्ध्वः) = सब कुटिलताओं से ऊपर उठा हुआ होता है । “सर्वं जिह्मं मृत्युपदम् , आर्जवं ब्रह्मणः पदम्” - कुटिलता मृत्यु का मार्ग है , सरलता ही ब्रह्मप्राप्ति का मार्ग है । हम प्रभु से यही तो प्रार्थना करते हैं कि - ‘युयोध्यस्मज्जुहुराणमेनः’ - हमसे कुटिलता व पाप को दूर कीजिए ।  ३. इस सरल जीवन के कारण (उपस्थे) = प्रभु के उपस्थान व उपासन में यह (स्वयशाः) = अपने से यशवाला होता है । अपने उत्तम जीवन के कारण यह यशस्वी बनता है ।  ४. यह प्रभु के उपस्थान से अपने हृदय में प्रभु का दर्शन करने का प्रयत्न करता है और उस (जायमानात्) = प्रादुर्भूत हुए - हुए (त्वष्टुः) = महान् देवशिल्पी से - सूर्य - चन्द्रमादि देवों का निर्माण करनेवाले प्रभु से (उभे) = हमारे शत्रुभूत काम - क्रोध दोनों ही [तौ ह्यस्य परिपन्थिनौ] (बिभ्यतुः) = भयभीत हो जाते हैं । प्रभु का प्रादुर्भाव होने पर काम - क्रोध का रहना सम्भव ही नहीं ।  ५. काम - क्रोध अब हमारे शत्रु नहीं रहते , अपितु (प्रतीची) = [प्रति अञ्च] भय के कारण वापस जाते हुए ये (सिंहं प्रति) = काम - क्रोध का हिंसन करनेवाले उस प्रभु के प्रति (जोषयेते) = हमें प्रीतिपूर्वक सेवन व सम्भजन करनेवाला बनाते हैं । जो काम अब तक हमारी वैषयिक रुचि का कारण बना हुआ था , वह अब पवित्र होकर हमें प्रभु के प्रति झुकाता है । हमारी कामना अब वैदिक कर्मयोग को अपनाने की होती है । इस काम में क्रोध का स्थान ही नहीं , क्योंकि क्रोध कामना के विघात से होता है । प्रभु - प्राप्ति का मार्ग सबके लिए खुला है । वहाँ पारस्परिक संघर्ष न होने से क्रोध का प्रश्न ही नहीं उठता ।