पदार्थान्वयभाषाः - हे (देव) सत्य के प्रकाश करने और (अग्ने) समस्त ज्ञान देनेहारे सभाध्यक्ष ! जैसे (यः) जो (सदृङ्) एक से देखनेवाले (त्वम्) आप (सुप्रतीकः) उत्तम प्रतीति करानेहारे (असि) हैं वा मूर्त्तिमान् पदार्थों को प्रकाशित कराने (दूरे, चित्) दूर ही में (सन्) प्रकट होते हुए सूर्य्यरूप से जैसे (तडिदिव) बिजुली चमके वैसे (विश्वतः) सब ओर से (अति) अत्यन्त (रोचसे) रुचते हैं तथा भौतिक अग्नि सूर्य्यरूप से दूर ही में प्रकट होता हुआ अत्यन्त रुचता है कि जिसके विना (रात्र्याः) रात्रि के बीच (अन्धः, चित्) अन्धे ही के समान (अति, पश्यसि) अत्यन्त देखते-दिखलाते हैं, उस अग्नि के वा (तव) आपके (सख्ये) मित्रपन में (वयम्) हम लोग (मा, रिषाम) प्रीतिरहित कभी न हों ॥ ७ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (यः) = जो आप (विश्वतः) = सब ओर से (सुप्रतीकः) = शोभन अङ्गों व अग्रभागवाले हैं । प्रभु के अङ्ग व अग्रभाग नहीं हैं, परन्तु जब प्रभु को "सहस्त्रशीर्षा पुरुषः सहस्त्राक्षः सहस्त्रपात्" इन शब्दों में स्मरण करते हैं तब प्रभु को 'विश्वतः सुप्रतीकम्' रूप में देखते हैं । प्रभु सब ओर से तेजोमय ही दीखते हैं । २. (सदृङ् असि) = आप सबके लिए समान हैं, किसी का पक्षपात नहीं करते । प्रभु के राज्य में पूर्ण न्याय हैं, वे किसी के प्रति अन्याय से नहीं वर्तते । ३. हे प्रभो ! (दूरे चित् सन्) = दूर - से - दूर होते हुए भी (तळित् इव) = अत्यन्त समीप की भाँति [तडित् = अन्तिक] (अतिरोचसे) = अतिशयेन देदीप्यमान होते हैं अथवा विद्युत् [तडित्] की भाँति देदीप्यमान हैं । हे देदीप्यमान प्रभो ! (रात्र्याः चित् अन्धः) = रात्रि के अन्धकार को भी (अतिपश्यसि) = [अतीय पश्यसि] लांघकर आप देखनेवाले हैं अथवा प्रकाशित होनेवाले हैं । रात्रि का अन्धकार जीव की भौतिक आँखों के लिए रुकावट हो सकता है, यह आपके लिए रुकावट नहीं हैं । आप तो 'तमसः परस्तात्' - अन्धकार से परे हैं । ४. हे (अग्ने) = प्रकाशमान प्रभो ! (वयम्) = हम (तव सख्ये) = आपकी मित्रता में (मा रिषाम) = हिंसित न हों । अन्धकार ही मार्गभ्रंश व विनाश का कारण बनता है । आपकी उपासना में प्रकाश - ही - प्रकाश है, वहाँ मार्गभ्रंश का भय नहीं ।