पदार्थान्वयभाषाः - हे (अद्रिवः) मेघ शिखरवत् पर्वतादि युक्त स्वराज्य से सुभूषित (वज्रिन्) अत्युत्तम शस्त्रास्त्रों से युक्त (इन्द्र) सभेश ! (यत्) जिससे (त्वम्) उस (मायिनम्) कपटी (मृगम्) मृग के तुल्य पदार्थ भोगनेवाले को (मायया) बुद्धि से (ह) निश्चय करके (अवधीः) हनन करता है (दिवः) सूर्य्य के समान (अनुत्तम्) स्वाधीन पुरुषार्थ से ग्रहण किये हुए (वीर्यम्) पराक्रम को ग्रहण करके (स्वराज्यम्) अपने राज्य का (अन्वर्चन्) सत्कार करता हुआ (तमु) उसी दुष्ट को दण्ड देता है, उस (तुभ्यमित्) तेरे ही लिये उत्तम-उत्तम धन हम लोग देवें ॥ ७ ॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. हे (इन्द्र) = शत्रुओं का संहार करनेवाले ! अतएव (अद्रिवः) = आदरणीय [दृङ् आदरे] अथवा शत्रुओं से अविदारण के योग्य [दृ विदारणे] ! (वज्रिन्) = क्रियाशीलतारूप वज्र को हाथ में लिये हुए जीव ! (तुभ्यम्) = तेरे लिए (इत्) = निश्चय से वह (वीर्यम्) = शक्ति प्राप्त हुई है जो (अनुत्तम्) = [न नुद्त] शत्रुओं से तिरस्कृत नहीं की जा सकती, परे नहीं धकेली जा सकती । (यत्) = चूँकि (ह) = निश्चय से (त्वम्) = तूने (तम्) = उस (त्यम्) = छुपकर हृदय में रहनेवाले (मायिनं मृगम्) = छल - कपटवाले, अत्यन्त प्रपञ्चवाले परस्व अपहर्ता मृग को, चोर को, शक्ति को चुरा लेनेवाले कामादि शत्रुओं को (मायया) = प्रज्ञा के द्वारा (अवधीः) = नष्ट किया है । २. जीवात्मा की शक्ति का रहस्य इसी बात में है कि वह कामवासना को नष्ट कर पाता है । इस कामदेव की माया में विरल व्यक्ति ही नहीं फंसते । यह तो अत्यन्त मायावी है । यह वृत्ति पाशविक होने से यहाँ मृग कही गई है । चोर जैसे ढूंढ - ढूँढकर द्रव्य का अपहरण कर लेता है, उसी प्रकार यह काम भी सुगुप्तरूप से हमारी शक्ति का अपहरण करनेवाला होता है । ३. इस मायीमृग का संहार माया व चिन्तन - प्रज्ञा के द्वारा ही होता है । इसके स्वरूप का विचार करने लगें तो यह भाग खड़ा होता है । विचार से ही हम इस काम से ऊपर उठ पाते हैं । ४. विचारपूर्वक इस मायीमृग को हम मार तभी सकते हैं जब (अर्चन अनु स्वराज्यम्) = हम आत्मशासन के महत्त्व का आदर करते हैं । आत्मशासन की भावना ही हमें इस योग्य बनाती हैं कि हम कामरूप इस मायीमृग से प्रवञ्चित न हों ।